id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00027-ara1.ms150	false	5288879761760124803	122	279	627	1414	1521	300	ان المقدار عرض في الهيولي فلا يلزم ان يكون وقفا علي مقدار واحد ولكن نستدل الان بالمشاهدة علي صحة ذلك فان -------------------------الخمر ف------ي الدن ينتفخ حتي يشقه و------------------القمقمة التي تسمي الصياحة اذا---- كانت مشدودة الراس مملوءة بالماء واوقدت النار تحتها انكسر-------ت ولا سبب لذلك الا ان الماء صار اكبر مما كان فان قيل لعل--------ه كبر بدخول اجزاء النار فيه قيل فكيف يمكن دخول اجزاء النار --------------فيه ولم يخرج شء من الماء ولو خرج شء من الماء فدخل بدله لكان كما كان ولم تنكسر الصياحة ولو قيل النار طلبت جهة الفوق بطبعها فلذلك كسرت قيل فكان ينبغي ان ترفع الاناء وتطيره لا ان تكسره لانه ربما يكون الرفع--------------------- اسهل من الكسر اذا كان الاناء قويا وكان وزنه خفيفا ثم كان ينبغي ان تكسر الموضع الذي تلاقيه ولكن السبب فيه ان الماء ينبسط في جميع الجوانب فيدفع سطح الاناء -من كل جانب فينفتق الموضع الذي كان هو اضعف من الاناء من اي جانب كان فاذن المقدار عرض يزيد وينقص	150	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms350	true	2832997934550669431	124	253	659	1325	1608	300	ان المقدار عرض في الهيولي والكبر والصغر اعراض في الكميات وقد نشاهد------------------------------ ذلك اذا اغلي الماء انتفخ وتخلخل والخمر ينتفخ في الدن------ حتي يتصعد عند الغليان وكذلك القمق----------مة الصياحة وهي اذا كانت مسدودة الراس مملوءة بالماء واوقدت النار تحتها انكسرت وتصدعت ولا سبب له-- الا ان الماء صار اكثر مما كان ولا جاءز ان يقال انه كبر بدخول اجزاء النار فيها فانه كيف دخلت وما خرج جزء من الماء ولا خلاء فيه ولا جاءز ان يقال ان ال----------------------------------------------------------------------نار طلبت جهة الفوق بطبعها ف-----------انه كان ينبغي ان ترفع الاناء وتطيره لا ان تكسره واذا ------كان الاناء صلبا خفيفا كان رفعه اسهل من --كسره فتعين ا-----------------------------------------------------------------------ن السبب انبساط الماء------ في جميع الجوانب ودفعه سطح الاناء الي الجوانب فيتفتق الموضع الذي كان--- اضعف وله امثلة اخري تدل علي ان المقدار-------- يزيد وينقص	350	-7383818153495573479	382	514.5	297	891	42.87317657470703	54	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms156	false	-6712028682955190240	57	167	316	911	1622	300	واما الهواء فهو اربع طبقات الطبقة التي تلي الارض فيها ماءية من البخارات التي ترتفع اليها من مجاورة المياه وفيها حرارة لان الارض تقبل الضوء من الشمس فتحمي فتتعدي الحرارة الي ما يجاورها وفوقها طبقة لا تخلو عن رطوبة بخارية ولكن تكون اقل حرارة لان حرارة الارض لا ترتفع اليها لبعدها وفوقها طبقة هي هواء---- صاف لان البخار والحرارة المنعكسة عن الارض لا يرتفعان اليها وفوقها طبقة فيها دخانية لان الادخنة من الارض ترتفع ف-ي الهواء وتقصد عالم الاثير اعني النار فتكون كالمنتشرة في السطح الاعلي من الهواء الي ان تتصاعد فتنحرق واما النار فانها طبقة واحدة محرقة لا ضوء لها بل هي كالهواء والطف منه ولو كان لها لون ---------------	156	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms351	true	-9125406128718205298	160	239	898	1310	1652	300	واما الهواء فهو اربع طبقات --طبقة----- تلي الارض فيها ماءية من البخ----------------------------------ارات و-----حرارة لان الارض تقبل الضوء من الشمس فتحمي فتتعدي الحرارة الي ما يجامرها وط------بقة لا تخلو عن رطوبة بخارية ولك-----ن اقل حرارة وط--------------------------------------------بقة هي هواء صرف صاف وطبقة------------------------------------------------------------------ دخانية لان الادخنة--------- ترتفع الي الهواء وتقصد مركز الن------------ار فتكون كالمنتشر ف-ي السطح الاعلي من الهواء الي ان تتص-عد فتحترق واما النار فانها طبقة واحدة و-----لا ضوء لها بل هي كالهواء المشف الذي ل--------ا لون له وان رءي لون	351	-7383818153495573479	360	579.5	288	615	58.53658676147461	55	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms159	false	3381612916576482816	223	300	1186	1617	1617	300	بقي شء من الدخان في تضاعيف الغيم وبرد صار ريحا وسط الغيم فيتحرك فيه بشدة ويحصل من حركته صوت يسمي الرعد وان قويت حركته وتحريكه اشتعل من حرارة الحركة -الهواء والدخان معا فصار نارا مضيءة فيسمي البرق وان كان المشتعل كثيفا ثقيلا محرقا اندفع بمصادمات الغيم الي جهة الارض فيسمي صاعقة ولكنها نارا لطيفة تنفذ في الثياب والاشياء الرخوة وتنصدم بالاشياء الصلبة ك-------الحديد والذهب فتذيبها حتي تذيب الذهب في الكيس ولا يحترق الكيس وتذيب ذهب المذه-ب ولا-	159	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms352	true	-2112124022427237964	167	242	942	1361	1670	300	بقي شء من الدخان في تضاعيف الغيم وبرد صار ريحا وسط الغيم -يتحرك عنه بشدة -يحصل من-----ه صوت يسمي الرعد وان قويت حركته وتحريكه اشتعل من حرارة الحركة والهواء والدخان---- فصار نارا مضيءة تسم-ي البرق وان كان المشتعل كثيفا ثقيلا محرقا اندفع بمصادمات الغيم الي جهة الارض فيسمي صاعقة ولكنها نار- لطيفة تنفذ في الثياب والاشياء الرخوة وتنصدم بالاشياء الصلبة كالذهب والحديد------- فيذيبه- حتي يذيب الذهب في الكيس ولا يح-رق الكيس ويذيب ذهب المراكب ولا	352	-7383818153495573479	399	721.5	326	441	90.47618865966797	60	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms160	false	3077736753346880380	0	24	0	120	1698	300	يحترق الشء و-لا يخلو برق عن رعد لانهما جميعا عن الحركة ولكن البصر احد ادراكا فقد يري البرق ولا ينتهي صوت الرعد الي السمع	160	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms352	true	-2112124022427237964	242	265	1361	1474	1670	300	يح-رق السير ولا يخلو برق عن رعد لانهما جميعا عن الحركة ولكن البصر احد------- فقد يري البرق ولا ينتهي صوت الرعد الي السمع	352	-7383818153495573479	108	200.0	86	121	89.25619506835938	19	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms175	false	3069874017174155243	51	159	245	796	1549	300	---لا تخلو --------اما ان تكون عين صورة الالة او غيرها بالعدد ولكن تماثلها وباطل ان يكون هي عين صورة الالة------------- فان---------ها حاضرة ابدا فيها فينبغي ان يكون ابدا مدركا- لها -----------وليس------ كذلك فانه تاره يعقلها وتارة يعرض عن --ادراكها والاعراض عن الحاضر محال وان كان غيرها بال----------------عدد ف-----اما ان يحل في نفس القوة من غير مشاركة الجسم فيدل ذلك علي انها قاءمة بذاتها وليست في الجسم واما ان يكون بمشاركة الجسم حتي يك---ون هذه الصورة المغايرة في التعين في القوة ---------في الجسم الذي هو الالة وهي مثل الجسم فيءدي الي اجتماع صورتين متماثلتين في جسم واحد وذلك محال كما يستحيل اجتماع سوادين في محل واحد فانا بينا ان	175	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms361	true	-6247300053946003257	11	119	47	615	1657	300	حاصلة للعقل حاضرة واما ان تكو----ن صورة--------- غيرها بالعدد حاصلة------- وباطل ان تكو-------ن صورة الالة حاضرة بعينها فانها في نفسها حاصلة اب-----دا فيجب-- ان يكون ادراك العقل لها حاصلا ابدا وليس الامر كذلك فانه تارة يعقل-- وتارة يعرض عن الادراك-- والاعراض عن الحاضر محال وباطل ان تكون الصور غير الالة بالعدد فانها اما ان تحل في نفس القوة من غير مشاركة الجسم فيدل ذلك علي انها قاءمة بنفسها وليست في الجسم واما-------- بمشاركة الجسم حتي لا تكون هذه الصورة المغايرة في ------نفس القوة العقلية وفي الجسم الذي هو الالة-------------- فيءدي الي اجتماع صورتين متماثلتين في جسم واحد و-هو محال والمغايرة بين اشياء تدخل في حد واحد اما لاختلاف --	361	-7383818153495573479	391	585.5	308	637	61.38147735595703	58	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms177	false	9037249613747052548	176	255	925	1359	1568	300	الرءيا الصادقة ثم الرءيا الكاذبة ثم سبب ادراك النفس علم الغيب ثم اتصالها بعالم العلوم ثم سبب مشاهدتها ورءيتها في اليقظة صورا لا وجود لها من خارج ثم ---------معني النبوة والمعجزات وطبقاتها ثم وجود الانبياء ووجه الحاجة اليهم فهذه عشرة امور الاول دلالة النفس علي العقل الفعال ووجه ان النفس الانسانية تكون عالمة ب----------------------المعقولات المجردة والمعاني الكلية في الصبي بالقوة ثم تصير عالمة بالفعل وكل ما خرج من القوة الي الفعل فلا بد له من سبب يخرجه الي الفعل	177	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms364	true	-4460478004006289130	214	268	1044	1344	1498	300	الرءيا الصادقة و---------الكاذبة و------ادراكها---- علم الغيب و------------------------------مشاهدتها------------------ صورا لا وجود لها من خارج تلك الوجوه ومعني النبوة والمعجزات وخصاءصها التي تتميز بها عن المخاريق اما------------------- الاول فقد بينا------------------------- ان النفس الانسانية لها قوة هيولانية اي استعداد لقبول المعقولات------------------------------------------------------ بالفعل وكل ما خرج من القوة الي الفعل فلا بد له من سبب يخرجه الي الفعل	364	-7383818153495573479	209	276.5	169	465	44.94623565673828	32	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms181	false	-9209714404229768037	252	300	1336	1626	1626	300	المرطب للدماغ فاذا ركدت الحواس بسبب انحباس الروح الحاملة لقوة الحس عنها بسبب من هذه الاسباب بقيت النفس فارغة عن شغل الحواس لانها لا تزال مشغولة بالتفك-ر فيما تورده الحواس عليها فاذا وجدت فرصة للفراغ وارتفع عنها المانع -استعدت للاتصال بالجواهر الروحانية الشريفة العقلية التي فيها نقش- الموجودات-	181	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms365	true	-2870426021937262729	157	198	846	1100	1660	300	الصرع والسكتة فاذا ركدت الحواس ورقدت ب-----------------------------------سبب من---- الاسباب بقيت النفس فارغة عن شغل الحواس لانها لا تزال مشغولة بالتفكير فيما تورد- الحواس عليها فاذا وجدت فرصة الفراغ وارتفع عنها المانع واستعدت للاتصال بالجواهر الروحانية الشريفة العقلية التي فيها نقشت الموجودات	365	-7383818153495573479	233	407.0	195	294	79.25170135498047	31	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms184	false	1871219373181352999	119	178	656	984	1622	300	صورا------- لا وجود لها وذلك ان النفس قد تدرك الغيب--------- ادراكا قويا فيبقي عين ما ادرك-ه في الحفظ وقد تقبله قبولا ضعيفا ي-ستولي عليه المتخيلة فتحاكيه بصورة محسوسة فاذا قويت تلك الصورة في المصورة استصحب الحس المشترك وانطبعت الصورة في الحس المشترك سراية اليه من المص-ورة والمتخيلة والابصار هو وقوع صورة في --حس المشترك فان الصورة الموجودة من خارج	184	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms366	true	-3699901482886685775	74	128	406	716	1660	300	صورا محسوسة لا وجود لها وذلك ان النفس--- تدرك الامور الغاءبة ادراكا قويا فيبقي عين ما ادركته في الحفظ وقد تقبله قبولا ضعيفا فتستولي عليه المتخيلة وتحاكيه بصورة محسوسة واستتبعت الحس المش------------------------------ترك وانطبعت الصورة في الحس المشترك سراية اليه من المتصورة والمتخيلة والابصار هو وقوع صورة في الحس المشترك فسواء وقع فيه------ من خارج	366	-7383818153495573479	257	443.5	208	349	73.63896942138672	39	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
ALCorpus00027-ara1.ms187	false	6344811625167304004	207	283	1003	1437	1527	300	الثالثة للقوة المتخيلة -ان النفس قد تتقوي كما سبق وتتصل في اليقظة بعالم الغيب كما سبق وتحاكي المتخيلة ما ادركت------- بصور- جميلة واصوات منظومة فيري في اليقظة ويستمع ما كان يراه ويسمعه في النوم للسبب الذي ذكرناه فتكون الصور- المحاكية المتخيلة للجوهر الشريف صورة عجيبة في غاية الحسن وهو الملك الذي يراه النبي او الولي او يكون المعارف التي -تصل الي النفس من اتصالها بالجواهر الشريفة يتمثل بالكلام الحسن المنظوم الواقع في الحس المشترك فيكون مسموعا	187	7645273031378910314	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms367	true	-6309379036684488985	40	100	226	589	1713	300	الثالثة للقوة المتخيلة بان ----------تقوي النفس-- وتتصل في اليقظة بعالم الغيب كما سبق وتحاكي المتخيلة ما ادركته النفس بصورة جميلة واصوات منظومة فتري في اليقظة وتسمع----------------------------------------------- فتكون الصورة المحاكي---------ة للجوهر الشريف صورة عجيبة في غاية الحسن وهو الملك الذي يراه النبي وتكون----------- المعارف التي تتصل بال---نفس من اتصالها بالجواهر الشريفة تتمثل بالكلام الحسن المنظوم الواقع في الحس المشترك فيكون مسموعا	367	-7383818153495573479	335	582.0	276	445	75.28089904785156	46	ALCorpus00027-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown