id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00027-ara1.ms098	false	-8400255722687952897	71	183	352	883	1453	300	ان القادر عبارة عمن ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل وهو بهذه الصفة فانا قد بينا ان مشيءته علمه وان ما علم ان الخير فيه فقد كان وما علم ان الاولي به ان لا يكون لم يكن فان قيل كيف يصح هذا ولا يقدر علي افناء السموات والارض عند هءلاء فيقال لو اراد لافناهما الا انه ليس يريد وقد سبقت مشيءته الازلية بالوجود علي الدوام ولان الخير في الوجود الداءم لا في الفناء والهلاك والقادر قادر باعتبار انه يفعل ان شاء لا باعتبار انه لا بد وان يشاء اذ يقال فلان قادر علي ان يقتل نفسه وان علم انه لا يقتل وهو صادق والله تعالي قادر علي اقامة القيامة الان	98	7645273031378910314	ShamAY0035035-ara1.ms00269	true	-5810162918494904627	256	282	1464	1583	1666	300	--فالقادر هو الذي ان --شاء فعل وان لم يشا لم يفعل وليس من شرط-----------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشاء لا محالة فان ----------------------------------------------------الله تعالي قادر علي اقامة القيامة الان	269	-3848128699202660695	90	115.5	70	531	16.94915199279785	13	ALCorpus00027-ara1	ShamAY0035035-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms035	false	-5300158451578994956	164	300	836	1483	1483	300	اربعة------ مطلب هل وهو --سءال عن وجود الشء ------ومطلب ما وهو --سءال عن ماهية الشء ومط-------لب اي وهو --سءال عن فصل الشء الذي يفصله عن شء يشارك--ه في --جنسه وم------طلب لم -وهو طلب العلة اما مطلب هل فهو علي وجهين احدهما -----عن اصل الوجود كقولك هل الله موجود وهل الخلاء موجود والثاني عن---------- حال الشء كقولك هل الله مريد وهل العالم حادث ومطلب ما --وهو علي وجهين احدهما ما يراد ان يعرف به مراد المتكلم بلفظ ما لم يفسره كما اذا قال عقار فيقال ما الذي يراد به فيقول الخمر والثاني ان يطلب حقيقة الشء في نفسه كما يقال ما العقار فيقول هو الشراب المسكر المعتصر من العنب ومطلب ما بالمعني الاول يتقدم علي مطلب هل فان من لم يفهم الشء لا يسال عن وجوده وبالمعني الثاني يتاخر عن مطلب هل لان ما لم يعلم وجوده-	35	7645273031378910314	ShamAY0035035-ara1.ms05916	true	-5509646034545766334	6	105	40	529	1518	300	اربعة الاول مطلب هل وهو السءال عن وجود الشء الثاني مطلب ما وهو السءال عن ماهية الشء والثالث مطلب اي وهو السءال عن فصل الشء الذي يفصله عن المشاركة له في الجنس والرابع مطلب لما وهو طلب العلة اما مطلب هل ف---علي وجهين احدهما سءال عن اصل ا-------------------------------------لوجود -الثاني سءال عن وجود -------------------------------حال الشء واما مطلب ما فايضا علي وجهين احدهما سءال------------------- المتكلم عن تفسير لفظه والثاني م---------------------------------------------------------طلب حقيقة الشء في نفسه فهو---------------------------------------------------------------- بالمعني الاول متقدم علي مطلب هل فان من لا يفهم الشء لا يسال عن وجوده وبالمعني الثاني متاخر عن مطلب هل لان ما لا يعلم وجوده	5916	-3848128699202660695	369	580.5	288	701	52.63908767700195	64	ALCorpus00027-ara1	ShamAY0035035-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms136	false	2487275257881206642	94	191	480	925	1546	300	وانما منع من ذكر سر القدر------------------------------------------ لانه يوهم عند العوام عجزا فان -الصواب في ان يلقي اليهم ان الاول قادر علي كل شء ليوجب ذلك تعظيما في صدورهم فلو فصل وقيل لا بل هو قادر علي كل ممكن وقسمت الامور الي ممكنة وغير ممكنة وقيل ان خلق النار بحيث يطبخ به الطبيخ ويذاب به الجوهر ولكنه لا يحرق حطب الفقير اذا وقع في داره غير ممكن لظنوا ان ذلك عجز بل لو قيل لبعضهم انه لا يقدر علي خلق مثل نفسه ولا علي الجمع بين السواد والبياض لظن ذلك عجزا فهذا هو سر القدر علي ما قيل	136	7645273031378910314	ShamAY0035035-ara1.ms08421	true	-7790523613086133972	60	114	275	534	1595	300	وانما منع عن ذكر سر القدر يعني وهو القدرة من شانها ان تتعلق بالمحال لانه يوهم عند العوام عجزا قال فالصواب--- ان يلقي اليهم ان الاول قادر علي كل شء ليوجب ذلك تعظيما في صدورهم فلو فصل وفسر-------------------------------ت الامور الي ممكنه وغير مم------------------------------------------------------------كنه-------------------------------------------- لظنوا ان ذلك عجز قال---------------------------------------------------------------------------------------- فهذا--- سر القدر علي ما قيل	8421	-3848128699202660695	206	325.5	160	488	42.21311569213867	38	ALCorpus00027-ara1	ShamAY0035035-ara1