id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00027-ara1.ms091	false	495526400294047263	48	168	252	887	1585	300	من قبيل الحالة الثالثة--------------------------------------------- فاما ان يكون من قبيل الحالة الاولي فهو محال لان العلم المفصل هو العلم الانساني الذي لا يجتمع اثنان منه في النفس في حالة واحدة بل يصادف واحدا واحدا فان العلم نقش في النفس وكما لا يتصور ان يكون في الشمعة نقشان وشكلان في حالة واحدة لا يتصور ان يكون في النفس علمان مفصلان حاضران في حالة واحدة بل يتعاقبا علي القرب بحيث لا يدرك تعاقبهما للطف الزمان اذ تصير المعلومات الكثيرة مجملة كالشء الواحد فيكون للنفس منها حالة واحدة ونسبتها الي كل الصور واحدة ويكون ذلك كالنقش الواحد وهذا التفصيل والانتقال لا يكون الا للانسان فان فرض وجودها معا مفصلا في حق الله تعالي كانت علوما متعددة بلا نهاية واقتضي كثرة ثم كان- متناقضا- لان	91	7645273031378910314	Rafed0000705Vols-ara1.ms0466	true	151974987854031867	174	300	943	1611	1611	300	من قبيل الحالة الثالثة من الحالات الثلاث المذكورة في كتاب النفس قال فاما ان يكون من قبيل الحالة الاولي فهو محال لان العلم المفصل هو العلم الانساني الذي لا يجتمع اثنان منه في النفس في حالة واحدة بل يضاد- واحدا واحدا فان العلم نقش في النفس فكما لا يتصور ان يكون في --شمعة نقشان وشكلان في حالة واحدة لا يتصور ان يكون في النفس علمان مفصلان حاضران في حالة واحدة بل يتعاقب- علي القرب بحيث لا يدرك تعاقبهما للطف الزمان او يصير المعلومات الكثيرة بجملة كالشء الواحد فيكون للنفس منها حالة واحدة -نسبتها الي كل الصور واحدة ويكون ذلك كالنقش الواحد وهذا التفصيل والانتقال لا يكون الا للانسان فان فرض وجوده----ا مفصلا في حق----ه تعالي كانت علوما متعددة بلا نهاية واقتضي كثرة ثم كانت متناقضات لان-	466	-1093377895319033049	616	1169.5	499	682	90.32257843017578	105	ALCorpus00027-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms091	false	495526400294047263	169	300	894	1585	1585	300	النفس بواحد مفصل يمنع من --اخر فاذا معني كون الاول عالما اي انه علي حالة بسيطة نسبتها الي ساءر المعلومات واحدة فمعني عالميته مبدايته لفيضان التف-صيل منه في غيره فعلمه هو المبدا الخلاق لتفاصيل العلوم في ذوات الملاءكة والانس فهو عالم بهذا الاعتبار وهذا اشرف من التفصيل لان المفصل لا يزيد علي واحد اذ لا بد وان يتناهي وهذه نسبته الي -----------ما لا يتناهي ونسبته الي ما يتناهي واحدة ومثاله ان يفرض ملك- معه مفاتيح خزاءن اموال الارض وهو مستغني عنها ولا ينتفع بذهب ولا فضة ولا ياخذها ولكن يفيضها علي الخلق فكل من له ذهب فيكون منه اخذه وبواسطة مفاتحه---- اليه وصل فكذلك الاول------ عنده مفاتيح--- الغيب ومنه يفيض مبدا العلم بالغيب والشهادة علي الكل وكما يستحيل ان لا يسمي الملك الذي بيده المفاتيح غنيا يستحيل ان لا يسمي الذي-	91	7645273031378910314	Rafed0000705Vols-ara1.ms0467	true	-3128582094413998537	1	125	9	667	1591	300	------بواحد----- يمنع من الاخر فاذن معني كون الاول عالما--- انه علي حالة بسيطة نسبتها الي ساءر المعلومات واحدة فمعني عالميته مبدءيته لفيضان التفاصيل منه في غيره فعلمه هو المبدا الخلاق لتفاصيل العلوم في ذوات الملاءكة والانس فهو عالم بهذا الاعتبار وهذا اشرف من التفصيل لان المفصل لا يزيد علي واحد و--لا بد -ان يتناهي وهذا نسبته الي ما يتناهي وما لا يتنا---------------------هي واحدة ومثاله ان نفرض ملكا معه مفات-ح خزاءن------ الارض وهو يستغني عنها فلا ينتفع بذهب ولا فضة ولا ياخذه- ولكن يفيضه- علي الخلق فكل من له ذهب -يكون منه اخذه وبوساطة مفتاحه وصل اليه---- فكذلك الاول تعالي عنده مفاتح علم الغيب -----يفيض -----العلم بالغيب والشهادة علي الكل وكما يستحيل ان لا يسمي الملك الذي بيده المفاتيح غنيا يستحيل ان لا يسمي الذي	467	-1093377895319033049	616	1086.5	498	720	85.55555725097656	93	ALCorpus00027-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms092	false	-8234191370594011143	0	35	0	194	1584	300	عنده مفاتيح العلم عالما والفقير الذي ياخذ منه دنانير معدودة يسمي غنيا باعتبار ان الدنانير --بيده فالملك باعتبار ان الدنانير من يده وبافادته -يفيض منه الغني علي الكل كيف لا يسمي غنيا فكذا- حال العلم	92	7645273031378910314	Rafed0000705Vols-ara1.ms0467	true	-3128582094413998537	125	161	667	864	1591	300	عنده مفات-ح العلم عالما فالفقير الذي ياخذ منه دنانير معدودة يسمي غنيا باعتبار ان الدنانير في يده والملك باعتبار ان الدنانير من يده وبافاضته ويفيض منه الغني علي الكل كيف لا يسمي غنيا فكذلك حال العلم	467	-1093377895319033049	188	350.5	153	198	94.94949340820312	29	ALCorpus00027-ara1	Rafed0000705Vols-ara1