id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00027-ara1.ms146	false	-4634253164920017471	112	149	618	827	1612	300	الهواء الذي يجاور -ابداننا يحس منه البرودة----- لانه يمتزج بابخرة اختلطت به من الماء المجاور له ولولا ان الارض تحمي بالشمس ويحمي بسببها الهواء المجاور لها لكان الهواء ابرد من هذا ولكنه يحمي الهواء المجاور للارض الي	146	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms132	true	-8943031703518725283	267	300	1443	1635	1635	300	الهواء ال---مجاور لابداننا ب---------برودة فذلك لانه ممتزج بابخرة اختلطت--- من الماء المجاور له ولولا ان الارض تحمي بالشمس ويحمي بسببها الهواء المجاور لها لكان------- ابرد من هذا ولكنه يحمي الهواء المجاور للارض الي-	132	-1716794196772509777	183	319.0	152	215	85.11627960205078	25	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms164	false	7197709039535168412	189	296	1019	1617	1637	300	العصبة فتدركها القوة المودعة في العصبة واما----------------------------------------------------- البصر فهو قوة دراكة ل--------------------------------------------------------------------لالوان والاشكال مودعة في ملتقي تجويف العينين من مقدم الدماغ والابصار هو عبارة عن اخذ صورة المدرك اعني انطباع مثل صورته ف------ي الرطوبة الج-ليدية من العين التي تشبه البرد والجمد اي الجليد وهي مثل المراة فاذا قابلها متلون ----انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع صورة الانسان المقابل للمراة فيها بتوسط جسم شفاف بينهما لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين ولا بان ينفصل من العين شعاع فيمتد الي الصورة فان كليهما محالان في الابصار وفي المراة ولكن يحدث مثال صورته في المراة وفي عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الشفاف واما	164	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms182	true	3249411607535216044	157	243	856	1333	1648	300	---------------الق-----------------صبة وقد سبق الكلام في كيفية ادراك الصوت والحرف الحاسة الخامسة البصر وهي قوة مرتبة في الانسان في العصبة المجوفة التي تتادي الي العين تدرك بها الاضواء والالوان ب----------------------------------------------------------------------------------------------انطباع مثل صورة المدرك في الرطوبة الجيليدية من العين التي تشبه البرد والجمد فانها مثل مر----------اة فاذا قابلها متلون مضء انطبع مثل صورته فيها كما تنطبع صورة الانسان -----في المراة--------------------------- لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين بل- بان ي-حصل مثل صورته في المر----------------------------------------------------------------------------------اة وفي عين الناظر ويكون استعداد حصوله بالمقابلة المخصوصة مع توسط الشفاف -اما	182	-1716794196772509777	298	459.0	240	730	40.82191848754883	41	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms181	false	-9209714404229768037	255	294	1355	1587	1626	300	ركدت الحواس بسبب انحباس الروح الحاملة لقوة الحس عنها بسبب من هذه الاسباب بقيت النفس فارغة عن شغل الحواس لانها لا تزال مشغولة بالتفك-ر فيما تورده الحواس عليها فاذا وجدت فرصة للفراغ وارتفع عنها المانع استعدت للاتصال بالجواهر الروحانية	181	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms192	true	427179317700783348	189	219	1023	1208	1637	300	ركود الحواس بسبب انحباس الروح الحاملة لقوة الحس عنها لان--------------------- النفس-------------------------- لا تزال مشغولة بالتفكير فيما تورد- الحواس عليها فاذا وجدت فرصة الفراغ وارتفع عنها المانع استعدت للاتصال بالجواهر الروحانية	192	-1716794196772509777	178	317.5	148	233	76.39485168457031	24	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms182	false	2835757552893797976	7	48	41	259	1599	300	فانطبع فيها اعني في النفس ما في تلك الجواهر من صورة الاشياء لا سيما---------------------------------------- ما يناسب اغراض النفس ويكون مهما لها ويكون انطباع تلك الصورة في النفس منها عند الاتصال كانطباع صورة مراة في مراة اخري يقابلها عند ارتفاع الحجاب بينهما	182	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms192	true	427179317700783348	219	263	1208	1442	1637	300	فانطبع فيها-------------- ما في تلك الجواهر من صور- الاشياء لا سيما ما هو اليق بتلك النفس من احوالها واحوال ما يقرب منها من الاهل والولد والبلد ويكون انطباع تلك الصور- في النفس منها عند الاتصال كانطباع صورة م--------راة اخري تقابلها عند ارتفاع الحجاب بينهما	192	-1716794196772509777	163	280.0	132	258	63.17829513549805	25	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms182	false	2835757552893797976	58	108	310	597	1599	300	فان كانت تلك الصورة- جزءية وقعت من النفس في الصورة و-------------------------حفظتها الحافظة علي وجهها ولم تتصرف القوة المتخيلة ال-حاكية للاشياء بتمام-ها فتصدق هذه الرءيا ولا يحتاج الي التعبير اذ يكون ما راه بعينه وان كانت المتخيلة غالبة و--ادراك النفس للصورة ضعيفا سارعت المتخيلة بطبعها الي تبديل ما راته النفس بمثال	182	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms193	true	4972310656639337572	245	296	1319	1608	1629	300	النفس من تلك المبادء جزءية فقد تثبت تلك الص----ورة وقد لا تثبت والتي تثبت ان حفظتها الحافظة علي وجهها ولم تتصرف القوة المتخيلة المحاكية للاشياء بتمثيلها فتصدق هذه الرءيا ولا تحتاج الي --تعبير--------------------- وان كانت المتخيلة غالبة او ادراك النفس للصور- ضعيفا سارعت المتخيلة بطبعها الي تبديل ما راته النفس بمثال	193	-1716794196772509777	229	383.0	189	317	72.23974609375	32	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms082	false	1899143288214244922	50	121	254	619	1514	300	من غيره اذ يصير ذا علاقة مع الغير فان وجوده علي تلك الصفة يتعلق بوجود ذلك الغير ووجوده خاليا عن تلك الصفة يتعلق بعدم ذلك الغير وهو اما ان يكون متصفا بها او خالي-----ا ويكون في كلتا حالتيه متعلقا والمتعلق وجوده بعدم غيره معلول كما ان المتعلق وجوده بوجود غيره معلول لانه لا يستغني ذاته عن ذلك الغير حتي لو قدر تبدله بالوجود لبطل ذاته فيكون ذاته متعلقا بالغير وواجب الوجود	82	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms255	true	149028892354369718	40	110	204	564	1556	300	من غيره لصا---ر ذا علاقة مع الغير فان وجوده علي تلك الصفة يتعلق بوجود ذلك الغير ووجوده خاليا عن تلك الصفة يتعلق بعدم ذلك الغير وهو اما ان يكون متصفا بها او خاليا عنها ويكون في كلتا حالتيه متعلقا والمتعلق وجوده بعدم غيره معلول كما ان المتعلق بو------جود غيره كذلك- لانه لا تستغني ذاته عن ذلك العدم حتي لو قدر تبدله بالوجود لبطل ذاته فتكون ذاته متعلقة بالغير وواجب الوجود	255	-1716794196772509777	341	651.5	272	370	92.16216278076172	61	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms088	false	3790084154983720857	8	43	42	214	1509	300	الانسان انما علم بنفسه لان نفسه مجرد- وهو ليس غاءبا عن نفسه حتي يحتاج الي--------- حصول مثاله وصورته فيه ليعلمه بل نفسه حاضر- لنفسه وذاته غير غاءب- عن ذاته فكان عالما بنفسه وقد سبق ان	88	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms257	true	-811231957022023456	245	282	1247	1431	1519	300	الانسان انما علم بنفسه لان نفسه مجردة وهو ليس غاءبا عن نفسه حتي يحتاج الي لوحة 359 حصول مثاله وصورته فيه ليعلمه بل نفسه حاضرة لنفسه وذاته غير غاءبة عن ذاته فكان عالما بنفسه وقد بين ان	257	-1716794196772509777	169	311.0	134	184	91.84782409667969	31	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms103	false	166069928221102814	156	210	849	1124	1618	300	مدرك لذاته علي ما هو عليه من الجمال والبهاء الذي هو مبدا كل جمال وبهاء ومنبع كل خير ونظام فان نظرنا الي المدرك فهو اجل الاشياء واعلاها و-----ان نظرنا ال---------------------ي الادراك فهو اشرفها-------- واتمها وان نظرنا الي المدرك فهو كذلك فهو اذا اقوي مدرك الاجل مدرك باتم ادراك لما هو عليه من العظمة والجلال	103	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms259	true	-3518269026807531843	163	217	793	1070	1514	300	يدرك -ذاته علي ما هي عليه من الجمال والبهاء الذي هو مبدا كل جمال وبهاء ومنبع كل حسن ونظام فان نظرنا الي المدرك فهو اجل الاشياء واعلاها وكذلك ان نظرنا الي المدرك وان نظرنا الي الادراك فهو اشرف الادراكات واتمها ف------------------------------هو اذن اقوي مدرك -لاجل مدرك بانم ادراك لما هو عليه من العظمة والجلال	259	-1716794196772509777	234	422.5	186	309	75.72815704345703	39	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1
ALCorpus00027-ara1.ms087	false	7230307671362492674	132	168	663	860	1541	300	قيل--- واحد فمعناه سلب الشريك والنظير وسلب الانقسام واذا قيل قديم فمعناه سلب البداية عن وجوده واذا قيل ------جواد وكريم ورحيم فمعناه اضافته الي افعال صدرت منه واذا قيل هو مبدا الكل فمعناه الاضافة ايضا فهذا	87	7645273031378910314	JK007008-ara1.ms262	true	-122327965823975170	223	260	1189	1389	1580	300	قيل له واحد فمعناه سلب الشريك والنظير وسلب الانقسام واذا قيل قديم فمعناه سلب البداية عن وجوده واذا قيل كريم وجواد------ ورحيم فمعناه اضافته الي افعال صدرت منه واذا قيل هو مبدا الكل فمعناه الاضافة ايضا واذا	262	-1716794196772509777	189	355.0	154	206	91.74757385253906	33	ALCorpus00027-ara1	JK007008-ara1