id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00021-ara1.ms001	true	8375222143431666715	67	172	354	928	1639	300	فنقول-- ان صناعة الطب هي صناعة فاعلة عن مبادء صادقة يلتمس بها حفظ صحة بدن الانسان وابطال المرض وذلك باقصي ما يمكن في واحد واحد من الابدان فان هذه الصناعة ليس غايتها ان تبرء ولا بد بل ان تفعل ما يجب بالمقدار الذي يجب وفي الوقت الذي يجب ثم تنتظر--- حصول غايتها كالحال في صناعة الملاحة وقود الجيوش ولما كانت الصناءع الفاعلة بما هي صناءع فاعلة تشتمل علي ثلاثة اشياء احدها معرفة موضوعاتها والثاني معرفة الغايات المطلوب تحصيلها في تلك الموضوعات والثالث معرفة الالات التي بها تحصل تل----ك الغايات في تلك الموضوعات انقسمت باضطرار صناعة الطب اولا الي هذه الاقسام الثلاثة فالقسم الاول الذي هو	1	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms78	false	2301115409194873084	195	300	1058	1629	1629	300	---الطب ان صناعة الطب هي صناعة فاعلة عن مبادء صادقة يلتمس بها حفظ---- بدن الانسان وابطال المرض وذلك باقصي ما يمكن في واحد واحد من الابدان فان هذه الصناعة ليس غايتها ان تبرء ولا بد بل ان تفعل ما يجب بالمقدار الذي يجب وفي الوقت الذي يجب ثم تنتظر في حصول غايتها كالحال في صناعة الملاحة وقود الجيوش ولما كانت الصناءع الفاعلة بما هي صناءع فاعلة تشتمل علي ثلاثة اشياء احدها معرفة موضوعاتها والثاني معرفة الغايات المطلوب تحصيلها في تلك الموضوعات والثالث معرفة الالات التي---- تحصل بها تلك الغايات في تلك الموضوعات انقسمت باضطرار صناعة الطب اولا الي هذه الاقسام الثلاثة فالقسم الاول الذي هو-	78	-384074094033040856	559	1085.5	457	583	95.88336181640625	100	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms001	true	8375222143431666715	172	300	928	1639	1639	300	معرفة الموضوعات يعرف فيه الاعضاء التي يتركب منها بدن الانسان البسيطة والمركبة ولما كانت الغاية المطلوبة ها هنا صنفين حفظ الصحة وازالة المرض انقسم هذا الجزء الي قسمين احدهما يعرف فيه ما هي الصحة بجميع ما به تتقوم وهي الاسباب الاربعة التي هي العنصر والصورة والفاعل والغاية وجميع لواحقها والقسم الثاني يعرف فيه ما هو المرض ايضا بجميع اسبابه ولواحقه ولما كان ايضا ليس في معرفة ماهية الصحة والمرض كفاية في حفظ هذه وازالة هذا انقسم هذان الجز-ان ايضا الي جزءين اخرين احدهما يعرف فيه كيف تحفظ الصحة والثاني كيف يبطل المرض ولما كانت الصحة ايضا والمرض ليسا بينين بانفسهما من اول الامر احتيج ايضا الي تعرف العلامات الصحية والمرضية وصار هذا ايضا احد اجزاء هذه الصناعة واذا كان ذلك كذلك ف-اضطرار ما انقسمت هذه الصناعة الي سبعة-	1	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms79	false	2415288561359690382	0	127	0	711	1725	300	معرفة الموضوعات يعرف فيه الاعضاء التي يتركب منها بدن الانسان البسيطة والمركبة ولما كانت الغاية المطلوبة--- هنا صنفين حفظ الصحة وازالة المرض انقسم هذا الجزء الي قسمين احدهما يعرف فيه ما هي الصحة لجميع ما به تتقوم وهي الاسباب الاربعة التي هي العنصر والصورة والفاعل والغاية وجميع لواحقها والقسم الثاني يعرف فيه ما هو المرض ايضا بجميع اسبابه ولواحقه ولما كان ايضا ليس في معرفة ماهية الصحة والمرض كغاية في حفظ هذه وازالة هذا انقسم هذان الجزءان ايضا الي جزاين اخرين احدهما يعرف فيه كيف تحفظ الصحة والثاني كيف يبطل المرض ولما كانت الصحة ايضا والمرض ليسا بينين بانفسهما من اول الامر احتيج ايضا الي تعرف العلامات الصحية والمرضية وصار هذا ايضا احد اجزاء هذه الصناعة واذا كان ذلك كذلك فباضطرار ما انقسمت هذه الصناعة الي سبعة	79	-384074094033040856	705	1386.0	579	714	98.73949432373047	121	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms002	true	-8302088921940860741	0	214	0	1219	1676	300	اجزاء عظمي الجزء الاول يذكر فيه اعضاء الانسان التي شوهدت بالحس البسيطة والمركبة والثاني يعرف فيه الصحة وانواعها ولواحقها والثالث المرض وانواعه واعراضه والرابع العلامات الصحية والمرضية والخامس الالات وهي الاغذية والادوية والسادس الوجه في حفظ الصحة والسابع الحيلة في ازالة المرض ونحن نقصد في ترتيبها ها هنا الي هذه القسمة اذ كانت هي القسمة الذاتية لها --ولما كانت الصناءع الفكرية احد ما تتسلم هي الموضوعات والمبادء سوا كانت الموضوعات والمبادء بينة بنفسها او مما شانها ان تتبين في صناعة اخري وجب ان نعرف اولا الصناءع التي تتسلم عنها هذه الصناعة----- كثيرا من مباديها ثم بعد ذلك نشير الي القول في جزء جزء منها فنقول ان هذه الصناءع بعضها نظرية وهي العلم الطبيعي وبعضها عملية وهذه منها صناعة الطب التجريبية ومنها صناعة التشريح -اما العلم الطبيعي فانه تتسلم منه كثيرا من اسباب الصحة والمرض ولا سيما الاسباب القصوي- كالاسطقسات-------- وغيرها واما صناعة الطب التجريبية فانه يستفيد منها معرفة قسوي اكثر الادوية فان الذي يدرك منها بالقياس نزر بالاضافة الي ما يحتاج من ذلك اليه بل بسبيل هذه الصناعة الطبية القياسية ان تعطي اسباب ما اوجدته الط---ب التجريبية واما صناعة التشريح فانها تتسلم منها كثيرا من اجزاء موضوعاتها ولما كان صاحب الصناعة ليس يمكنه بما هو صاحب تلك الصناعة ان يعلم المبادء المتسلمة في تلك الصناعة بل ان كان فمن حيث هو صاحب صناعة اخري	2	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms79	false	2415288561359690382	127	300	711	1725	1725	300	اجزاء عظمي الجزء الاول يذكر فيه اعضاء الانسان التي شوهدت بالحس البسيطة والمركبة والثاني تعرف فيه الصحة وانواعها ولواحقها والثالث المرض وانواعه واعراضه والرابع العلامات الصحية والمرضية والخامس الالات وهي الاغذية والادوية والسادس الوجه في حفظ الصحة والسابع الحيلة في ازالة المرض ونحن نقصد في ترتيبها ها-هنا الي هذه القسمة اذ كانت هي القسمة الذاتية لها ثم اشار الي الصناعات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تتسلم عنها ------صناعة الطب كثيرا من مبادءها فقال------------------------------------------- ان هذه الصناءع بعضها نظرية وهي العلم الطبيعي وبعضها عملية وهذه منها صناعة الطب التجريبية ومنها صناعة التشريح فاما العلم الطبيعي فانه تتسلم منه كثيرا من اسباب الصحة والمرض ولا سيما الاسباب القديمة كالاسطقسات العناصر وغيرها واما صناعة الطب التجريبية فانه يستفيد منها معرفة ق-وي اكثر الادوية فان الذي يدرك منها بالقياس نزر بالاضافة الي ما يحتاج من ذلك بل ------سبيل هذه الصناعة الطبية القياسية ان تعطي اسباب ما اوجدته الطريقة التجريبية واما صناعة التشريح فانها تتسلم منها كثيرا من اجزاء موضوعاتها ولما كان صاحب الصناعة ليس يمكنه------------------------ ان يعلم المبادء المتسلمة في تلك الصناعة بل ان كان فمن حيث هو صاحب صناعة اخري-	79	-384074094033040856	970	1828.0	804	1239	78.2889404296875	156	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms002	true	-8302088921940860741	217	300	1231	1676	1676	300	تلك المبادي في صناعته من حيث هي مشهورة وبخاصة في التي لا يتفق له فيها الوقوف علي اليقين في جميع اجزاءها كتجربة الادوية فانه بالاضافة الي الوقوف علي هذا الجزء من الصناعة استقصر ابقراط العمر الانساني في قوله العمر قصير واما في الجزء القياسي منها فليس هنالك قصر وكذلك الامر في زماننا هذا في كثير من الاعضاء المشاهدة بالتشريح اذ كانت هذه الصناعة قد دثرت وينبغي ان تعلم ان صاحب العلم الطبيعي يشارك الطبيب اذ كان بدن الانسان احد اجزاء موضوعات صاحب علم-	2	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms80	false	4469769451953845821	1	84	5	450	1577	300	تلك المبادء في صناعته من حيث هي مشهورة وبخاصة في التي لا يتفق له فيها الوقوف علي اليقين في جميع اجزاءها كتجربة الادوية فانه بالاضافة الي الوقوف علي هذا الجزء من الصناعة استقصي -بقراط العمر الانساني في قوله العمر قصير واما في الجزء القياسي منها فليس هنالك قصر وكذلك الامر في زماننا هذا في كثير من الاعضاء المشاهدة بالتشريح اذ كانت هذه الصناعة قد دثرت وينبغي ان تعلم ان صاحب العلم الطبيعي يشارك الطبيب اذ كان بدن الانسان احد اجزاء موضوعات صاحب علم	80	-384074094033040856	442	872.0	360	446	99.10314178466797	79	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms003	true	-6271115967473174625	0	193	0	1003	1597	300	الطباع لاكن يفترقان بان هذا ينظر في الصحة والمرض من حيث هي احد الموجودات الطبيعية وينظر الطبيب فيهما من حيث يروم حفظ هذه وازالة هذا ولذلك يحتاج الطبيب بعد معرفة الكليات التي تحتوي عليها هذه الصناعة الي طول مزاولة وحينءذ يمكن ان يوجدها في المواد فان الكليات المكتوبة في هذه الصناعة يلحقها عند ايجادها في المواد اعراض ليس يمكن ان تكتب فاذا زاول الانسان اعمال هذه الصناعة حصلت له مقدمات تجريبية يقدر بها ان يوجد تلك الكليات في المواد وذلك كالحال في الصناءع العملية التي تستعمل الروية وارسطو يخص هذه من بين الصناءع العملية بالقوي ومن هنا يظهر ان ما قيل في حد الطب من انه معرفة الصحة والمرض والاشياء المنسوبة اليهما انه حد غير صحيح وذلك انه اسقط من هذا الحد الفضل الذي به يتميز نظر صاحب هذا العلم من نظر صاحب العلم الطبيعي وكذلك ايضا لا يلتفت الي ما يقولونه من الحال التي ليست بصحة ولا مرض فانه ليس بين ضرر الفعل المحسوس ولا ضرره وسط وانما يختلف بالاقل والاكثر وليس المتوسط بين الضدين ان يكون كل واحد منهما في جزء غير الجزء الذي فيه الاخر ولا في زمن غير الزمن الذي فيه الاخر وهذا بين مما قيل في العلم النظري	3	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms80	false	4469769451953845821	84	277	450	1452	1577	300	الطباع ل-كن يفترقان بان هذا ينظر في الصحة والمرض من حيث هي احد الموجودات الطبيعية وينظر الطبيب فيهما من حيث يروم حفظ هذه وازالة هذا ولذلك يحتاج الطبيب بعد معرفة الكليات التي تحتوي عليها هذه الصناعة الي طول مزاولة وحينءذ يمكن ان يوجدها في المواد فان الكليات المكتوبة في هذه الصناعة يلحقها عند ايجادها في المواد اعراض ليس يمكن ان تكتب فاذا زاول الانسان اعمال هذه الصناعة حصلت له مقدمات تجريبية يقدر بها ان يوجد تلك الكليات في المواد وذلك كالحال في الصناءع العملية التي تستعمل الروية وارسطو يخص هذه من بين الصناءع العملية بالقوي ومن هنا يظهر ان ما قيل في حد الطب من انه معرفة الصحة والمرض والاشياء المنسوبة اليهما انه حد غير صحيح وذلك انه اسقط من هذا الحد الفصل الذي به يتميز نظر صاحب هذا العلم من نظر صاحب العلم الطبيعي وكذلك ايضا لا يلتفت الي ما يقولونه من الحال التي ليست بصحة ولا مرض فانه ليس بين ضرر الفعل المحسوس ولا ضرره وسط وانما يختلف بالاقل والاكثر وليس المتوسط بين الضدين ان يكون كل واحد منهما في جزء غير الجزء الذي فيه الاخر ولا في زمن غير الزمن الذي فيه الاخر وهذا بين مما قيل في العلم النظري	80	-384074094033040856	1001	1996.0	808	1003	99.80059814453125	191	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms054	true	-7737281520923593338	34	132	180	670	1511	300	تبين في العلم الطبيعي ان كل متحرك له محرك وان المحرك اذا كان جسما فانه انما يحرك بان يتحرك فلذلك ما يحتاج المحرك اذا كان جسما الي محرك اخر فان كان هذا ايضا جسما مر الامر الي غير نهاية او ويكون ها هنا محرك يحرك لا بان يتحرك وذلك بان لا يكون جسما فهذا احد ما يظهر منه ان المحرك الاقصي للحيوان في هذه الحركات ليس بجسم اصلا وانه قوة نفسانية ولننزلها كما قلنا القوة المتخيلة اذا اقترنت اليها النزوعية ووقع هنالك اجماع ولان هذه المحرك الذي ليس بجسم فلزم ضرورة ان يكون المتحرك الاول عنه جسما وذلك	54	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms76	false	5386091125653596905	204	300	1050	1533	1533	300	تبين في العلم الطبيعي ان كل متحرك له محرك وان المحرك اذا كان جسما فانه انما يحرك بان يتحرك فلذلك ما يحتاج المحرك اذا كان جسما الي محرك اخر فان كان هذا ايضا جسما مر الامر الي غير نهاية او ي-كون ها-هنا محرك يحرك لا بان يتحرك وذلك با--لا يكون جسما فهذا احد ما يظهر منه ان المحرك الاقصي للحيوان في هذه الحركات ليس بجسم اصلا وانه قوة نفسانية ولننزلها كما قلنا القوة الم-خيلة اذا اقترنت اليها النزوعية ووقع هنالك اجماع و-ان هذا المحرك الذي ليس بجسم ملزم ضرورة ان يكون المتحرك الاول عنه جسما وذلك-	76	-384074094033040856	480	929.5	385	490	97.95918273925781	92	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms054	true	-7737281520923593338	132	300	670	1511	1511	300	بان يكون المتحرك عنه كالهيولي له وهو له كالصورة اذ ليس يمكن في المحرك الاقصي في الحيوان الا يكون في غير هيولي كما يقال ان ها هنا مبادي بهذه الصفة واذا كان ذلك كذلك فلننظر اي جسم هو هذا الجسم وهو ظاهر انه الحرارة الغريزية التي في ابدان الحيوان ولذلك متي بردت الاعضاء بطلت حركتها وبالجملة فهو من البين بنفسه ومما قيل في العلم الطبيعي ان احد ما يوخذ في حد هذه الافعال الحركات هي الحرارة الغريزية وبخاصة افعال الغذاء وهذا مما لا خلاف فيه لاكن جالينوس يري ان ينبوع هذه الحرارة هو الدماغ وانها تنبث منه في الاعصاب الي جميع البدن واما ارسطو فيري ان الدماغ خادم في هذا الفعل للقلب علي جهة خدمة الحواس اعني انه يعد لها وان هذه الحرارة ينبوعها القلب وقد يمكن ان نبين ذلك بمثل البيانات التي تقدمت وذلك انه يظهر ان الماشي في حين مشيه تنتشر في بدنه حرارة لم تك-ن قبل والعضو الذي شانه ان تنتشر منه الحرارة في جميع البدن هو القلب لا شك فيه ولذلك فان طرا علي-	54	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms77	false	8210062347292578533	0	164	0	829	1555	300	بان يكون المتحرك عنه كالهيولي له وهو له كالصورة اذ ليس يمكن في المحرك الاقصي للحي---وان الا يكون في غير هيولي كما يقال ان ها-هنا مبادء لهذه الصفة واذا كان ذلك كذلك فلننظر اي جسم هو ذلك الجسم وهو ظاهر انه الحرارة الغريزية التي في ابدان الحيوان ولذلك متي بردت الاعضاء بطلت حركتها وبالجملة فهو من البين بنفسه ومما قيل في العلم الطبيعي ان احد ما يءخذ في حد هذه --------الحركات هي الحرارة الغريزية وبخاصة افعال الغذاء وهذا مما لا خلاف فيه ل-كن جالينوس يري ان ينبوع هذه الحرارة هو الدماغ وانها تنبث منه في الاعصاب الي جميع البدن واما ارسطو فيري ان الدماغ خادم في هذا الفعل للقلب علي جهة خدمة الحواس اعني انه يعد-لها وان هذه الحرارة ينبوعها القلب وقد يمكن ان نبين ذلك بمثل البيانات التي تقدمت وذلك انه يظهر ان الماشي في حين مشيه تنتشر في بدنه حرارة لم تكون قبل والعضو الذي شانه ان تنتشر منه الحرارة في جميع البدن هو القلب لا شك فيه ولذلك متي طرا علي	77	-384074094033040856	814	1584.5	651	843	96.55990600585938	157	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms055	true	-4656277203884914704	0	151	0	811	1629	300	الانسان شي يفزعه وانقبضت الحرارة الغريزية الي القلب ارتعشت ساقاه حتي انه ربما سقط ولم يقدر ان يتحرك واذا كان ذلك كذلك فالقوة المدبرة الاولي في هذه الحركة وهي التي تقدر هذه الحرارة في الكمية والكيفية هي في القلب ضرورة وايضا فقد يقر جالينوس وجميع الاطباء ان القوة النزوعية في القلب واذا كان ذلك كذلك وكان ظاهرا ان الحيوان انما يتحرك بالنزوع فهذه القوة المحركة اذا في القلب والدماغ خادم لها علي انه معدل لها وسوا- توهمت التعديل بجرم العصب و--بروح نفساني يسري فيه لا فرق بينهما الا انه ليس من العصب شي يظهر فيه روح علي ما يقوله جالينوس الا العصبتان المجوفتان الذ-ان تاتيان-- الع--ين واما المتحرك الاول عن الحار الغريزي فان جالينوس يري انه العضل اما في الاعضاء التي ليس فيها عظام ولا هي مفاصل فبنفسه واما في المفاصل فبالاوتار النابتة من العضلة الي طرف العظم وذلك ان العضل اذا انقبض الي نفسه انجذب ذلك الوتر ولانه مربوط بطرف	55	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms77	false	8210062347292578533	164	300	829	1555	1555	300	الانسان شء يفزعه وانقبضت الحرارة الغريزية الي القلب ارتعشت ساقاه حتي انه ربما سقط ولم يقدر ان يتحرك واذا كان ذلك كذلك فالقوة المدبرة الاولي في هذه الحركة وهي التي تقدر هذه الحرارة في الكمية والكيفية هي في القلب ضرورة وايضا فقد يقر جالينوس وجميع الاطباء ان القوة النزوعية في القل-------------------------------------------------------------------------------------------ب والدماغ خادم لها علي انه معدل لها وسواء توهمت التعديل بجرم العصب او بروح نفساني يسري فيه لا فرق بينهم ا-لا انه ليس من العصب شء يظهر فيه روح علي ما يقوله جالينوس الا العصبتان المجوفتان اللتان تاتيا في العينين واما المتحرك الاول عن الحار الغريزي فان جالينوس يري انه للعضل اما في الاعضاء التي ليس فيها عظام ولا هي مفاصل فبنفسه واما في المفاصل فبالاوتار النابتة من العضلة الي طرف العظم وذلك ان العضل اذا انقبض الي نفسه انجذب ذلك الوتر ولانه مربوط بطرف-	77	-384074094033040856	710	1375.5	578	819	86.69108581542969	123	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms055	true	-4656277203884914704	151	229	811	1229	1629	300	العظم يتحرك ذلك العظم بحركته واذا كان للعضو حركتان متضادتان فان كانت له عضلات متضادة الموضع تجذبه كل واحدة منها الي ناحيتها وتمسك المضادة لها عن فعلها فان عملت كلاهما في وقت واحد استوي العضو وتمدد وقام مثال ذلك ان الكف اذا مدها العضل الموضوع في ظهرها انقلبت الي خلف وان مدها العضل الموضوع في باطن الساعد انبثت وان مداها جميعا استوت وقامت والعضل الموجود في البدن كما قلنا علي راي جالينوس خمس ماية عضلة وتسع وعشرون عضلة	55	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms78	false	2301115409194873084	0	67	0	363	1629	300	العظم يتحرك ذلك العظم بحركته واذا كان للعضو حركتان متضادت----ان كانت له عضلات متضادة الموضع تجذبه كل واحدة منها الي ناحيتها وتمسك المضادة لها عن فعلها فان عملت كلاهما في وقت واحد استوي العضو وتمدد وقام مثال ذلك--- الكف اذا مدها العضل الموضوع في ظهرها انثن-ت الي خلف وان مدته--------------------------------------------- جميعا استوت وقامت والعضل الموجود في البدن كما قلنا عن- راي جالينوس خمسماء-ة عضلة وتسع وعشرون عضلة	78	-384074094033040856	355	676.0	288	418	84.92823028564453	63	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms192	true	4890323056691516868	42	300	234	1679	1679	300	يعرض له اصناف سوء المزاج اعني الحار والبارد والرطب واليابس ويستدل علي واحد واحد منها بالعلامات الدالة علي غلبة ذلك المزاج علي الدماغ مثل حمرة الوجه والعينين وسخونة الملمس التي تدل علي غلبة الدم ويخص سوء المزاج الحار او البارد انهما يتبعهما الوجع المسمي صداعا الا انه في المزاج الحار احد واما الرطوبة واليبوسة فليس يكو- عنهما وجع بل انما يكون عن الرطوبة ثقل فقط و---يستدل علي الرطوبة بثقل الراس وكثرة النوم وكدر الحواس وعلي اليبوسة باضداد هذه الاعراض وربما كان هذا المزاج العارض للراس حادثا فيه حدوثا اوليا وربما كان من عضو اخر واكثر ذلك انما يكون عن المعدة ويستدل علي ذلك بالصداع الذي تهيج عند تهوع-- المعدة او خلوها عن الطعام او فساد الاغذية فيها وبالجملة ان- يزيد مرض الدماغ بتزيد مرضها وينقص بنقصانها وربما كان بمشاركة العرقين السبايتين كما يعتري في الصداع المسمي شقيقة ويستدل علي ذلك بالعلامات الدالة علي امتلاء الرقبة وربما كان ذلك بمشاركة جميع البدن ويستدل عليه بالعلامات الدالة علي احد صنفي الامتلاء ويحدث بالدماغ جميع اصناف الاورام الحارة والباردة والاستدلال ها هنا علي العصو الالم وعلي المرض قد يكون من الافعال الخاصة به وذلك ان الدماغ اذا اصابته مثل هذه الافة يتبع------ها اختلاط ذهن ملازم وانما قلنا ملازم فرقا بينه وبين الاختلاط الذي يكون بمشاركة عضو اخر كالذي يعرض عن ورم الحجاب فاما كيف يستدل من هذه الاعراض الداخلة علي الافعال علي نوع المرض الفاعل لزلك فان الذي يكون منها صفراويا يعرض لصاحبه خيالات ردية ويخيل اليه كان زيبرا علي ثيابه فهو يلتقطه ويصيبهم سهر واذا انتبهوا انتبهوا مذعورين واما الذي يكون عن الدم فان السهر فيهم يكون اقل ويعرض لهم-	192	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms81	false	9012089288942748969	0	258	0	1443	1646	300	يعرض له اصناف سوء المزاج اعني الحار والبارد والرطب واليابس ويستدل علي واحد واحد منها بالعلامات الدالة علي غلبة ذلك المزاج علي الدماغ مثل حمرة الوجه--------- وسخونة الملمس التي تدل علي غلبة الدم وتخص سوء المزاج الحار او البارد انهما يتبعهما الوجع المسمي صداعا الا انه في المزاج الحار احد واما الرطوبة واليبوسة فليس يكون عنهما وجع بل انما يكون عن الرطوبة ثقل فقط وقد يستدل علي الرطوبة بثقل الراس وكثرة النوم وكدر الحواس وعلي اليبوسة باضداد هذه الاعراض وربما كان هذا المزاج العارض للراس حادثا فيه حدوثا اوليا وربما كان من عضو اخر واكثر ذلك انما يكون عن المعدة ويستدل علي ذلك بالصداع الذي يهيج عند تهوع 9 المعدة او خلوها عن الطعام او فساد الاغذية فيها وبالجملة انه يزيد مرض الدماغ بتزيد مرضها وينقص بنقصانه- وربما كان بمشاركة العرقين السباتيين كما يعتري في الصداع المسمي شقيقة ويستدل علي---ه بالعلامات الدالة علي امتلاء الرقبة وربما كان ذلك بمشاركة جميع البدن ويستدل عليه بالعلامات الدالة علي احد صنفي الامتلاء ويحدث بالدماغ جميع اصناف الاورام الحارة والباردة والاستدلال--- هنا علي العضو الالم وعلي المرض قد يكون من الافعال الخاصة به وذلك ان الدماغ اذا اصابته مثل هذه الافة اصابه بسببها اختلاط ذهن ملازم وانما قلنا ملازم فرقا بينه وبين الاختلاط الذي يكون بمشاركة عضو اخر كالذي يعرض من ورم الحجاب فاما كيف يستدل من هذه الامراض الداخلة علي الافعال علي نوع المرض الفاعل لذلك فان الذي يكون منها صفراويا يعرض لصاحبه خيالات ردية ويخيل اليه كان زءيرا علي ثيابه فهو يلتقطه ويصيبهم سهر واذا انتبهوا انتبهوا مذعورين واما الذي يكون عن الدم فان السهر فيهم يكون اقل ويعرض لهم	81	-384074094033040856	1414	2756.0	1160	1459	96.91569519042969	240	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms193	true	-378267540193322105	0	40	0	197	1612	300	ضحك وانبساط كما ان الذي يكون عن الصفراء يكون مع غضب وسوء خلق واما الذي يكون عن السوداء فان فساد الذهن فيه يكون مع جزع شديد وخوف وبكاء واما الذي يكون عن البلغم فانه يكون عنه تعطل في القوي النفسانية	193	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms81	false	9012089288942748969	258	298	1443	1640	1646	300	ضحك وانبساط كما ان الذي يكون من الصفراء يكون مع غضب وسوء خلق واما الذي يكون من السوداء فان فساد الذهن فيه يكون مع جزع شديد وخوف وبكاء واما الذي يكون عن البلغم فانه يكون عنه تعطل في القوي النفسانية	81	-384074094033040856	195	388.0	155	197	98.98477172851562	38	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms240	true	-5035486091904086551	124	199	689	1093	1647	300	واما الفواكه فافضلها التين والعنب------ والتين في مزاجه حار رطب يخ-ل بالمعدة ويلين البطن وفيه جلا- بحسب ما فيه من اللينية وافضله اتمه نضجا------ واما العنب فانه حار حرارة- قليلة رطب باعتدال يخصب البدن بسرعة الا انه يكون عنه رياح في الهضوم كلها بخلاف التين فان الرياح المتولدة عنه انما هي في المعدة والامعاء واما الزبيب فحار رطب منضج نافع للكبد بجملة جوهره واما نبيذه فهو اضعف في افعاله من الخمر وهو بالجملة ينوب منابها	240	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms82	false	3749417739228327271	2	77	16	423	1604	300	واما الفواكه فافضلها التين والعنب التين والتين في مزاجه حار رطب يخمل بالمعدة ويلين البطن وفيه جلاء بحسب ما فيه من اللبنية وافضله اتمه نضجا العنب واما العنب فانه حار حرارته قليلة رطب باعتدال يخصب البدن بسرعة الا انه يكون عنه رياح في الهضوم كلها بخلاف التين فان الرياح المتولدة عنه انما هي في المعدة والامعاء واما الزبيب فحار رطب منضج نافع للكبد و------------اما نبيذه فهو اضعف في افعاله من الخمر وهو بالجملة ينوب منابها	82	-384074094033040856	389	737.5	316	419	92.84009552001953	66	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms241	true	8329641880235102444	173	300	949	1627	1627	300	يحلل الاورام بالجلا- الذي فيه وينضجها وهو كثير الرطوبة ولذلك يتولد عنه نفخ كثيرة وليس في الطبخ قوة علي الذهاب بنفخته ولو طبخ كل الطبخ كما يقول جالينوس وزعموا ان خاصتة الاضرار بالفكر وان من تمادي عليه لا يري رءيا صادقة الحمص حار باعتدال رطب ذو نفخة ايضا وافعاله الثوالث انه يزيد في المني ويدر البول والطمث ويفتت الحصي الاسود---- والذي يوكل منه رطبا يولد في المعدة والامعاء فضولا كثيرة والمقلو منه ومن الباقلي اقل نفخة الا انه اعسر هضما اللهم الا ان يخلخله الانتفاع قبل ذلك وخاصته تحمير البشرة وذلك ضرورة لكثرة ما يتولد عنه من الروح ولذلك يعين علي الباه العدس بارد يابس يولد دما اسود ويطفي الدم الملتهب ولا سيما اذا طبخ بالخل وافعاله الثوالث انه يقطع الباه ويولد ظلمة البصر وهو اذا سلق-	241	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms83	false	-4998793369329533743	0	128	0	679	1620	300	يحلل الاورام بالجلاء الذي فيه وينضجه -وهو كثير الرطوبة ولذلك يتولد عنه نفخ كثير- وليس في الطبخ قوة علي ا-ذهاب -نفخته ولو طبخ كل الطبخ كما يقول جالينوس وزعموا ان خاصته الاضرار بالفكر وان من تمادي عليه لا يري رءيا صادقة الحمص حار باعتدال رطب ذو نفخة ايضا وافعاله الثوالث انه يزيد في المني ويدر البول والطمث ويفتت الحصي الاسود منه والذي يءكل منه رطبا يولد في المعدة والامعاء فضولا كثيرة والمقلو منه ومن الباقلي اقل نفخة الا انه اعسر هضما اللهم الا ان يخلخله الانق-اع قبل ذلك وخاصته تحمير البشرة وذلك ضرورة لكثرة ما يتولد عنه من الروح ولذلك يعين علي الباه العدس بارد يابس يولد دما اسود ويطفء الدم الملتهب ولا سيما اذا طبخ بالخل وافعاله الثوالث انه يقطع الباه ويولد ظلمة البصر وهو اذا سلق	83	-384074094033040856	668	1292.5	543	684	97.66082000732422	116	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms242	true	-6786309349135961893	89	297	497	1601	1615	300	التفاح الحلو حار باعتدال رطب والحامض بارد يابس خاصته تقوية الاعضاء الرءيسية وبخاصة القلب وهو يقوي الدماغ بالشم وهذا كله بعطريته وهو مما يولد رياحا غليظة في الهضم الثاني والثالث حتي انهم زعموا انه ربما كان سببا للسل وذلك انه تخرق الرياح المتولدة عنه شرايين الرءة هكذا حكاه ابو مرو-ن بن زهر ولكن شرابه ليس يتولد عنه هذه النفخة الكمثري اما الذي لم يدرك منه ففج -بارد يابس واما الذي ادرك فمعتدل او مايل الي البرد قليلا وانما كان كذلك لانه مركب من حلاوة وحمضة وقبض افعاله الثوالث قبض البطن وخاصته قطع العطش السفرجل اغلظ جوهرا من الكمثري واكثر قبضا ولذلك صار برده اكثر وخاصته انه يشد النفس وينفع من الخفقان شمه كما ينفع الكمثري وهو في ذلك اقوي الرمان منه --حلو ومنه الحامض فكلاهما يرطبان الا ان الحلو ارطب واحر ويكون عنه نفخة يسيرة وخاصته انه يمنع الاغذية من ان تفسد في المعدة الخوخ بارد رطب يحدث اخلاطا زجاجية خاصته انه اذا شم نفع من الغشي ينفع اكله من بخر المعدة واما لب نواه فانه يجلو-الوجه ودهنه ينفع من ثقل الصمم وعصارته تقتل الديدان وام-------ا المشمش فان مزاجه يقرب من مزاج الخوخ الا انه ليس فيه خواص الخوخ العبقر هذا نوعان ابيض واسود وكلاهما اذا اادرك باردر-طب يكسر برد الصفراء ولين البطن ويرخي فم المعدة بعض ارخاء	242	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms82	false	3749417739228327271	78	281	430	1504	1604	300	التفاح الحلو حار باعتدال رطب والحامض بارد يابس خاصته تقوية الاعضاء الرءيسية -------------وهو يقوي الدماغ بالشم وهذا كله بعطريته وهو مما يولد رياحا غليظة في الهضم الثاني والثالث حتي انهم زعموا انه ربما كان سببا للسل وذلك انه يخرق الرياح المتولدة عنه شرايين الرءة هكذا حكاه ابو مروان بن زهر ولكن شرابه ليس يتولد عنه هذه النفخة الكمثري اما الذي لم يدرك منه نضج فبارد يابس واما الذي ادرك فمعتدل او ماءل الي البرد قليلا--------------- لانه مركب من حلاوة وحمضة وقبض افعاله الثوالث قبض البطن وخاصته قطع العطش السفرجل اغلظ جوهرا من الكمثري واكثر قبضا ولذلك صار برده اكثر وخاصته انه يشد النفس وينفع من الخفقان شمه كما ينفع الكمثري وهو في ذلك اقوي الرمان منه الحلو ومنه الحامض وكلاهما -رطبان الا ان الحلو ارطب واحر ويكون منه نفحة يسيرة وخاصته انه يمنع الاغذية من ان تفسد في المعدة الخوخ بارد رطب يحدث اخلاطا زجاجية خاصته انه اذا شم نفع الم--غشي ينفع اكله من بخر المعدة واما لب نواه فانه يجلو الوجه ودهنه ينفع من ثقل الصمم وعصارته تقتل الديدان المشمش واما المشمش فان مزاجه يقرب من مزاج الخوخ الا انه ليس فيه خواص الخوخ العبقر هذا نوعان ابيض واسود وكلاهما اذا ا-درك بارد رطب يكثر برد الصفراء----------- ويرخي فم المعدة بعض ارخاء	82	-384074094033040856	1047	2014.5	847	1117	93.73321533203125	184	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms242	true	-6786309349135961893	0	86	0	479	1615	300	بالماء حابس للبطن الترمس يابس ارضي مر فاذا انقع في الماء حتي تذهب مرارته كان غذاء طيبا وهو اذا استعمل مرا قتل الاجنة واخرج الحيات من الجوف ويدر البول ويفتح افواه البواسير الارز غليظ الجوهر قريب من الاعتدال في الحر والبرد يقطع الاسهال وهو غذاء لذيذ اذا طبخ باللبن اللوبيا- الي الحرارة ما هي والرطوبة تخصب البدن وتدر البول والطمث وتلين البطن وخاصة الاحمر منه وتري احلاما وتسدر الراس الدخن بارد يابس عاقل للبطن قليل الغذاء الذرة باردة يابسة قليلة الغذاء -لجلبان بارد يجفف قليل الغذاء	242	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms83	false	-4998793369329533743	128	214	679	1156	1620	300	بالماء حابس للبطن الترمس يابس ارضي مر فاذا -نقع في الماء حتي تذهب مرارته كان غذاء طيبا وهو اذا استعمل مرا قتل الاجنة واخرج الحيات من الجوف ويدر البول ويفتح افواه البول--- الارز غليظ الجوهر قريب من الاعتدال في الحر والبرد يقطع الاسهال وهو غذاء لذيذ اذا طبخ باللبن اللوبياء الي الحرارة ما هي والرطوبة تخصب البدن وتدر البول والطمث وتلين البطن وخاصة الاحمر منه وتري احلاما وتغزر الراس الدخن بارد يابس عاقل للبطن قليل الغذاء الذرة باردة يابسة قليلة الغذاء الجلبان بارد يجفف قليل الغذاء	83	-384074094033040856	472	920.0	386	481	98.12889862060547	81	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms307	true	4361673667162741355	49	138	238	729	1626	300	الرياضة فنقول ان الرياضة بالجملة هي حركة الاعضاء بارادة ما وذلك اولا للاعضاء التي شانها ان تتحرك بهذه الحركة وهي جميع الاعضاء التي لها حركة ارادية وثانيا للاعضاء التي تجاور هذه وهي الاوردة والات الغذاء ولما كانت الرياضيات هي حركات الاعضاء كان منها جزءيا وكليا وذلك ان منها ما هي رياضة لجميع البدن وهي الحركة الكلية النقلية لجميع الحيوان ومنها ما هي رياضة مخصوصة بعضو ما مثل ان الصوت رياضة الرءة والقيام والقعود رياضة للصلب ولن يخفي علي من كان عالما بحركة الاعضاء اي رياضة يخص عضوا عضوا فهذا	307	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms83	false	-4998793369329533743	215	300	1159	1620	1620	300	الرياضة--------- الرياض--------ة هي حركة الاعضاء -ارادة ما وذلك اولا للاعضاء التي شانها ان تتحرك بهذه الحركة وهي جميع الاعضاء التي لها حركة ارادية وثانيا للاعضاء التي تجاوز هذه وهي الاوردة والات الغذاء ولما كانت الرياض-ات هي حركات الاعضاء كان منها جزءي- وكلي- وذلك ان منها ما هي رياضة لجميع البدن وهي الحركة الك--------لية لجميع الحيوان ومنها ما هي رياضة مخصوصة بعضو ما مثل ان الصوت رياضة الرءة والقيام والقعود رياضة للصلب ولن يخفي علي من كان عالما بحركة الاعضاء اي رياضة تخص عضوا عضوا فهذا-	83	-384074094033040856	459	870.5	375	491	93.4826889038086	77	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms307	true	4361673667162741355	138	299	729	1622	1626	300	احد ما تنقسم اليه الرياضة من جهة الاعضاء انفسها والرياضة منها قوية ومنها ضعيفة وكل واحد من هذين اما ان يكون عن نقلة المرتاض اعضاوه فقط وهذه يوجد فيها السريعة والبطيءة واما ان تكون مقاومة بينه وبين محرك اخر كمن يثبت في مكان ويامر غيره ان ينزعه منه ومن هذا النوع اشالة الحجر وغير ذلك وهذا ليس يوجد فيها السرعة والبطء وربما اجتمعت في الرياضة السرعة مع القوة كالذين يطفرون بالحراب والرياضة المعتدلة فعلها بالجملة تنمية الروح الغريزي و--دفع الفضول عن الات الغذاء وتحليلها وتصليب الاعضاء انفسها وهي في هذا المعني افضل شء ينمي به الحرارة وذلك ان الحرارة التي تنمي بها هي من ذات الحرارة الغريزية واما ما عداها من الاشياء التي تنمي الحرارة من خارج مثل الادوية ولقاء الاشياء المسخنة بالفعل فكانها حرارة عرضية وهذه متي استعملت بعد كمال الهضم نفعت هذه المنفعة التي ذكرنا واما متي استعملت والغذاء غير منهضم لن يومن عن استفراغ الاعضاء انفسها ان تجتذب الغذاء اليها غير منهضم وان تخل الحركة ايضا بالقوي الماسكة	307	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms84	false	4799587801135497761	0	126	0	708	1619	300	احد ما تنقسم اليه الرياضة من جهة الاعضاء انفسها والرياضة منها قوية ومنها خفيفة وكل واحد من هذين اما ان يكون عن نقلة المرتاض اعضاءه بعضا وهو يوجد فيها السريعة والبطيءة واما ان يكون مقاومة بينه وبين محرك اخر---- يثبت في مكان ويامر غيره ان ينزعه منه ومن هذا النوع اشالة الحجر وغير ذلك وهذه ليس يوجد فيها السرعة والبطء وربما اجتمع- في الرياضة السرعة وال--قوة كالذين يطفرون بالحراب والرياضة المعتدلة فعلها بالجملة تنمية الروح الغريزية وتدفع الفضول عن الات الغذاء وتحليلها وتط-يب الاعضاء انفسها وهي في هذا المعني افضل شء تنمي به الحرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذه اذا استعملت بعد تمام الهضم نفعت هذه المنفعة التي ذكرنا واما متي استعملت والغذاء غير منهضم لن يءمن عن استفراغ الاعضاء انفسها ان تجتذب الغذاء اليها غير منهضم و------بالجملة----- فالقوة الهاضمة	84	-384074094033040856	671	1266.5	547	895	74.9720687866211	108	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms308	true	7631955831678195281	2	125	12	703	1708	300	غير منهضم وبالجملة فالقوة الهاضمة انما يكمل فعلها بالسكون كما ان القوة الدافعة انما يكمل فعلها بالحركة ولهذا كان وقت الرياضة هذا الوقت وعلامة هذا الوقت ان يكون البول منصبغا اترجيا--- لا شديد الحمرة ومقداره في القوة هو ان يبتدي البدن يعرق والنفس يتصاعد واما الرياضة القوية فانها تستفرغ من البدن اكثر مما يحتاج اليه فهي بذلك تضعف كما نري ذلك في اصحاب المهن القوية واما الضعيفة فانها لا تستفرغ كل-ما يجب استفراغه فلذلك كانت زاءدة في الاعضاء مسمن-ة للابدان واما ان الرياضة بالجملة فصحة عظيمة وانها اثر من عدم الرياضة فذلك بين من حال المقصورين في السجون فانها تصفر وجوههم وتفسد سحنتهم وتختل افعالهم الطبيعية كلها وليس يظهر هذا في الانسان فقط بل وفي جميع الحيوانات المقصورة كالطيور في الاقفاص وغير ذلك	308	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms84	false	4799587801135497761	121	246	674	1368	1619	300	غير منهضم وبالجملة فالقوة الهاضمة انما يكمل فعلها بالسكون كما ان القوة الدافعة انما يكمل فعلها بالحركة ولهذا كان وقت الرياضة هذا الوقت وعلامة هذا الوقت ان يكون البول منصبغا اترجيا 10 لا شديد الحمرة ومقداره في القوة هو ان يبتدء البدن يعرق والنفس يتصاعد واما الرياضة القوية فانما تستفرغ من البدن اكثر مما تحتاج اليه فهي بذلك تضعف كما نري ذلك في اصحاب المهن القوية واما الضعيفة فانها لا تستفرغ كل ما يجب استفراغه فلذلك كانت زاءدة في الاعضاء ومنمية للابدان واما ان الرياضة بالجملة مصحة عظيمة وانها اشد من عدم الرياضة فذلك بين من حال المقصورين في السجون فانها تصفر وجوههم وتفسد سحنه-م وتخ-ل افعالهم الطبيعية كلها وليس يظهر هذا في الانسان فقط بل وفي جميع الحيوانات المقصورة كالطيور في الاقفاص وغير ذلك	84	-384074094033040856	678	1328.0	555	696	97.4137954711914	113	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1
ALCorpus00021-ara1.ms423	true	7931961376015557881	82	156	434	810	1587	300	الامور الجزءية فان هذه الصناعة احق--------------- صناعة ينزل فيها الي الامور الجزءية ما امكن الا اننا نرجء هذا ال---ي وقت نكون فيه اشد فراغا لعنايتنا في هذا الوقت بما يهم من غير ذلك فمن وقع له هذا الكتاب دون هذا الجزء واحب ان ينظر بعد ذلك في الكنانيش ف-----------------------اوفق الكنانيش له الكتاب الملقب بالتيسير الذي الفه في زماننا هذا ابو مروان بن زهر وهذا الكتاب سالته انا اياه وانتسخته فكان ذلك سبيلا الي خروجه	423	-5990318781014160115	Hindawi073941747-ara1.ms21	false	8052087485084544382	126	204	717	1127	1671	300	الامور الجزءية لتكون جملة كتابيهما كتابا كاملا في صناعة الطب وقد اشار الي ذلك في ختام كتابه فوعد باستيفاء الجزءيات في وقت نكون فيه اشد فراغا لعنايتنا في هذا الوقت بما يهم من غير ذلك فمن وقع له هذا الكتاب دون هذا الجزء وج-ب ان ينظر بعد ذلك في الكنا-يش اي الكناشات والتعليقات واوفق الكنا-يش له الكتاب الملقب بالتيسير الذي الفه في زماننا هذا---- مروان بن زهر وهذا الكتاب سالته انا اياه وانتسخته فكان ذلك سبيلا الي خروجه	21	-384074094033040856	297	499.0	235	417	71.2230224609375	53	ALCorpus00021-ara1	Hindawi073941747-ara1