id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00013-ara1.ms092	false	6980159166883409876	210	272	1142	1537	1676	300	تكون المضافات منحصرة في اقسام المعادلة والتي بازي-ادة والنقصان والتي بالفعل والانفعال ومصدره-ا من القوة والتي بالمحاكاة فاما التي بالزي-------------------------------------------------------------ادة فاما من الكم --كما تعلم واما في القوة مثل الغالب والقاهر والمانع وغير ذلك والتي بالفعل والانفعال -كالاب والابن والقاطع والمنقطع و-ما اشبه ذلك والتي بالمحاكاة فكالعلم والمعلوم والحس والمحسوس فان بينهما محاكاة فان العلم يحاكي هيءة المعلوم والحس يحاكي هيءة المحسوس	92	-6261975441725052976	Shamela0002573-ara1.ms0263	true	1332096057617454910	180	241	1001	1419	1802	300	تكون الاضافات منحصرة في اقسام المعادلة والتي بالزيا---------دة والتي بالفعل والانفعال ومصدرهما من القوة والتي بالمحاكاة فاما التي بالمعادلة فكالمجاورة والمشابهة والمماثلة والمساواة واما التي بالزيادة فاما من الكم وهو الظاهر واما من القوة فك--الغالب والقاهر والمانع واما -----التي بالفعل والانفعال فكالاب والابن والقاطع والمنقطع واما ----------التي بالمحاكاة فكالعلم والمعلوم والحس والمحسوس ------------------فان العقل يحاكي هيءة المعلوم والحس يحاكي هيءة المحسوس	263	-7706486217676615134	328	567.0	275	462	70.99567413330078	39	ALCorpus00013-ara1	Shamela0002573-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms086	false	-1562784345688110362	52	86	253	422	1510	300	ان تكون ماهية شء توجد في الاعيان مرة عرضا ومرة جوهرا حتي تكون في الاعيان تحتاج الي موضوع ما وفيها لا تحتاج الي موضوع البتة ولم نمنع ان يكون معقول تلك الماهيات يصير عرضا	86	-6261975441725052976	Shamela0002573-ara1.ms0750	true	-2363370010809520552	156	188	835	993	1574	300	ان يكون ماهية شء توجد في الاعيان مرة عرضا ومرة جوهرا حتي تكون في الاعيان تحتاج الي موضوع ما وفيها لا تحتاج الي موضوع ولا يمت-----نع ان يكون معقول تلك الماه------ية عرضا	750	-7706486217676615134	150	282.0	119	169	88.75739288330078	28	ALCorpus00013-ara1	Shamela0002573-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms177	false	3958490085783793160	209	299	1044	1526	1528	300	فالمبدا القريب هو القوة المحركة التي--- في عضلة العضو والمبدا الذي يليه هو الاجماع من القوة الشوقية والابعد من ذلك هو التخيل او التفكر فغ-------ذا ارتسم في التخيل او الفكر النطقي صورة ما ف-----تحركت القوة الشوقية الي الاجماع -خدمتها القوة المحركة التي في الاعضاء فربما كانت-- الصور المرتسمة في التخيل او الفكر هي نفس الغاية التي تنتهي اليها الحركة وربما كانت شيءا غير ذلك الا انه لا يتوص-ل اليه الا بالحركة الي ما تنتهي اليه الحركة او تدوم عليه الحركة مثال الاول ان الانسان ربما ضجر عن المقام في موضع	177	-6261975441725052976	Shamela0002573-ara1.ms1590	true	8463251306146526174	104	183	557	1004	1613	300	فالمبدا القريب هو القوة المحركة المثبتة في عضلة العضو والمبدا الذي يليه هو الاجماع من القوة الشوقية والابعد من---ه هو تصور الملاءم او المنافي فاذا ارتسم --بالتخيل والتفكر-------- صورة في النفس تحركت القوة الشوقية الي الاجماع فخدمتها القوة المحركة في----- الاعضاء ف--ما -انتهي اليه الحركة وهو الوصول الي المنتهي هو غ-----اية القوة الحيوانية المحركة وليس لها غاية-- غير ذلك وهو ا----ي الوصول الي- المنتهي قد يكون غاية وغرضا للقوة الشوقية ايضا ف---------------------ان الانسان ربما ضجر عن المقام في موضع	1590	-7706486217676615134	283	407.0	227	501	56.48702621459961	37	ALCorpus00013-ara1	Shamela0002573-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms178	false	8343752286263732126	0	74	0	396	1576	300	وتخيل في نفسه صورة موضع اخر فاشتاق الي المقام فيه فتحرك نحوه فانتهت حركته اليه فكا------ن متشوق-ه نفس ما انتهي اليه تحريك القوي المحركة للعضلة ومثال الثاني ا--------------------------------------------------ن الانسان قد يتخيل في نفسه صورة لقاءه لصديق له فيشتاقه فيتحرك الي المكان الذي يقدر مصادفته فيه فتنتتهي حركته الي ذلك المكان ولا تكون نفس ما انتهت اليه حركته نفس المتشوق الاول الذي نزع اليه بل معني اخر لكن المتشوق يتبعه ويحصل بعده وهو لقاء الصديق	178	-6261975441725052976	Shamela0002573-ara1.ms1590	true	8463251306146526174	183	262	1004	1415	1613	300	ويخيل في نفسه صورة موضع اخر فاشتاق الي المقام فيه فتحرك نحوه وانتهت حركته اليه فغاية قوته الشوقية نفس ما انتهي اليه تحريك القوة المحركة وقد لا يكون لها غاية اخري لكن لا يتوصل اليها الا بالوصول الي المنتهي فان الانسان قد يتخيل في نفسه صورة لقاءه لحبيب له فيشتاق و-يتحرك الي --مكان---------------------ه فتن-تهي حركته الي ذلك المكان ولا يكون نفس ما انتهي اليه حركته نفس ---غاية القوة الشوقية------ بل معني اخر لكن-------- يتبعه ويحصل بعده وهو لقاء الحبيب	1590	-7706486217676615134	307	499.5	243	453	67.77041625976562	47	ALCorpus00013-ara1	Shamela0002573-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms150	false	-7647238915850847460	52	219	246	1116	1515	300	بسيط فان ماهيته ذاته لانه ليس هناك شء قابل لماهيته ولو كان هناك شء قابل لماهيته لم يكن ذلك الشء ماهيته ماهية المقبول الذي حصل له لان ذلك المقبول كا يكون صورته وصورته ليس هو الذي يقابله حده ولا المركبات بالصورة وحدها هي ما هي فان الحد للمركبات ليس هو من الصورة وحدها بل حد الشء يدل علي جميع ما يتقوم به ذاته فيكون هو ايضا يتضمن المادة بوجه وبذا يعرف الفرق بين الماهية في المركبات والصورة والصورة داءما جزء من الماهية في المركبات وكل بسيط فان صورته ايضا ذاته لانه لا تركيب فيه واما المركبات فلا صورتها ذاتها ول------ا ماهيتها ذاتها اما الصورة فظاهر انها جزء منها واما الماهية فهي ما بها هي ما هي و---انما هي ما هي بكون الصورة مقارنة للمادة وهو ازيد من معني الصورة والمركب ليس هذا المعني ايضا بل هو مجموع الصورة والمادة فان هذا هو ما هو المركب والماهية هذا التركيب فالصورة احد ما يضاف اليه التركيب والماهية هي نفس هذا التركيب الجامع للصورة والمادة والوحدة الحادثة منهما لهذا الواحد	150	-6261975441725052976	Shamela0002573-ara1.ms1839	true	5286808935973869487	76	153	412	825	1596	300	بسيط فان ماهيته ذاته لانه ليس هناك شء قابل لماهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته ايضا ذاته لانه لا تركيب فيه واما المركبات فلا صورتها ذاتها ولا ذاتها ماهي------تها اما الصورة فظاهر انها جزء منها واما الماهية فهي ما به- هي--- هي وانما ما هي--- هي بكون الصورة مقارنة للمادة وهو ازيد من معني الصورة والمركب ليس هذا المعني ايضا بل هو مجموع الصورة والمادة قال هذا ---ما هو المركب والماهية هذا التر-------------------------------------------------------------كيب الجامع للصورة والمادة والوحدة الحادثة منهما لهذا الواحد	1839	-7706486217676615134	401	759.5	326	879	45.62002182006836	65	ALCorpus00013-ara1	Shamela0002573-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms191	false	3624916680273942445	0	90	0	416	1489	300	هو هو وما كان هو هو في الكيف فهو شبيه وما كان هو هو في الكم فهو مساو وما كان هو هو في الاضافة يقال له مناسب واما الذي بالذات فيكون في الامور التي---- تقوم -الذات فما كان هو هو في الجنس قيل مجانس وما كان هو هو في النوع قيل مماثل وايضا ما كان هو هو في الخواص يقال له مشاكل ومقابلات هذه معروفة من المعرفة بهذه ومقابل الهو هو علي الاطلاق الغير والغير منه --غير في الجنس ومنه --غير في النوع وهو بعينه الغير بالفصل ومنه --غير بالعرض	191	-6261975441725052976	Shamela0002573-ara1.ms2276	true	-3990497913371308179	185	262	1026	1404	1589	300	هو هو وما كان في------ الكيف فهو شبيه وما كان في------ الكم فهو مساو وما كان في------ الاضافة فهو---- مناسب و----الذي بالذات فيكون في الامور التي لها تقدم بالذات فما كان هو هو في الجنس قيل مجانس وما كان------ في النوع قيل مماثل وايضا ما كان هو هو في الخواص يقال له مشاكل ومقابلات هذه معروفة وم----------------قابل الهو-هو علي الاطلاق الغير والغير منه الغير في الجنس ومنه الغير في النوع وهو بعينه الغير بالفصل ومنه الغير بالعرض	2276	-7706486217676615134	355	634.0	279	427	83.13817596435547	63	ALCorpus00013-ara1	Shamela0002573-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms019	false	4555820302643273396	126	167	600	805	1437	300	في اللغات كلها فان لكل امر حقيقة هو بها ما هو فالمثلث حقيقة انه مثلث وللبياض حقيقة انه بياض وذلك هو الذي ربما سميناه الوجود الخاص ولم نرد به معني الوجود الاثبات-ي فان لفظ الوجود يدل به ايضا علي معاني كثيرة	19	-6261975441725052976	Shamela0002573-ara1.ms2306	true	3706993857876722092	113	152	635	833	1622	300	في الهيات الشفاء-- لكل امر حقيقة هو بها ما هو فللمثلث حقيقة انه مثلث وللبياض حقيقة انه بياض وذلك هو الذي ربما سميناه الوجود الخاص ولم يرد به معني الوجود الانتزاعي فان لفظ الوجود يدل به----- علي معان- كثيرة	2306	-7706486217676615134	184	341.5	145	206	89.32038879394531	32	ALCorpus00013-ara1	Shamela0002573-ara1