id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00013-ara1.ms030	true	-868335518468536886	64	141	297	684	1480	300	الواحد----------- من-----ها واجب الوجود وكونه هو بعينه اما ان يكون واحدا فيكون كل ما هو واجب الوجود فهو بعينه------------------- وليس غيره و----ان كان كونه واجب الو--------------------جود غير ------كونه هو بعينه فمقارنة واجب الوجود لانه هو ------بعينه اما ان يكون امرا لذاته او لعلة وسبب موجب غيره فان كان لذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ولانه واجب الوجود فيكون كل ما هو واجب الوجود هذا بعينه وان كان لعلة وسبب موجب غيره فلكونه هذا بعينه سبب فلخصوصية وجوده المنفرد سبب فهو معلول فاذن	30	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms202	false	2965668934521659364	7	117	24	557	1505	300	الواحد المتعين لا من حيث هو واجب الوجود--------------- اما ان يكون واحدا فيكون كل ما هو واجب الوجود فهو هو اي ذلك الواحد المتعين وليس غيره واما ان لا يكونا واحدا بل معني قولنا واجب الوجود غير معني قولنا هو بعينه فمقارنة واجب الوجود لانه هو واختصاصه به اما ان يكون امرا لذاته او ل-----سبب---------- فان كان كونه هو بعينه هو بعينه كونه واجب الوجود لم يصح ان يكونا الا واحدا فان كان ذلك الاختصاص اي كونه هو بعينه واجب الوجود لذاته ولانه واجب الوجود فيكون كل ما هو واجب الوجود ه-و بعينه وان كان لعلة وسبب غي-----ره فلكونه ه-و بعينه اي لكون واجب الوجود هو س----بب فهو معلول وهذا	202	6082176664241007089	293	435.5	228	574	51.04529571533203	49	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms095	true	-1594575591929247476	158	278	838	1451	1561	300	معقول بالقياس الي -غيره بسبب هذا المعني----------------- وهذا المعني ليس معقولا بالقياس الي غيره بسبب شء غير نفسه بل هو مضاف لذاته علي ما علمت فليس هناك ذات وشء-- هو الاضافة بل هناك مضاف بذاته لا باضافة اخري فتنتهي من هذا الطريق الاضافات واما كون هذا المعني المضاف بذاته في هذا الموضوع فهو من حيث انه في هذا الموضوع ماهيت----------------------------------------------------------------------ه معقولة بالقياس الي هذا الموضوع وله وجود اخر مثلا-------------------- وهو وجود الابوة وذلك الوجود ايضا مضاف ولكن ليس ذلك هذا فليكن هذا عارضا من المضاف لزم المضاف وكل واحد منهما مضاف لذاته الي ما هو مضاف اليه بلا اضافة اخري فالكون----------- محمولا مضاف لذاته والكون- ابوة صارت مضافة لذاته فان نفس هذا الكون مضاف بذاته ليس يحتاج الي اضافة اخري	95	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms076	false	-5093748675244215675	58	158	316	830	1568	300	معقول بالقياس الي الاخر بسبب ------معني الاضافة التي فيه وهذا المعني ليس معقولا بالقياس الي غيره بسبب شء غير نفسه بل هو مضاف لذاته------------ فليس هناك ذات ويبقي هو الاضافة بل هناك مضاف لذاته لا باضافة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماهية الابوة مضاف معقول بالقياس الي الابن وكون هذا المعني في الاب مضاف بنفسه معقول بسبب نفسه لا بسبب شء------------- اخر وهذه اضافة يخترعها العقل وهو------------------------------------------------------------- عارض- من المضاف لزم المضاف وكل واحد منهما مضاف لذاته الي ما هو مضاف اليه بلا اضافة اخري ف--كون هذا المعني محمولا مضاف لذاته و--كونه ابو-----ه مضاف- لذاته فان نفس هذا الكون مضاف لذاته---------- بلا اضافة اخري	76	6082176664241007089	358	510.0	283	735	48.707481384277344	60	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms096	true	-174576205107220596	8	59	38	283	1541	300	بل اذا اخذ هذا مضافا---------- في الاعيان فهو---------------- موجود- مع شء اخر----- لذاته لا لمعية اخري تتبعه بل نفسه نفس المع او المعية المخصصة بنوع تلك الاضافة فاذا عقل احتيج الي ان يعقل مع احضار شء اخر كما كانت ماهية الابوة من حيث هي ابوة فذاتها مضافة بذاتها لا باضافة اخري	96	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms076	false	-5093748675244215675	155	194	815	1016	1568	300	-----------بلا اضافة اخري فانه في الاعيان اذا كان مضافا اليها موجودا مع شء اخر يكون لذاته لا لمعية اخري تتبعه بل نفسه نفس المع او المعية المخصصة بنوع تلك الاضافة------------------------------------------- كما كانت ماهية الابوة ----------------------مضافة بذاتها لا باضافة اخري	76	6082176664241007089	162	263.5	129	277	58.4837532043457	28	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms096	true	-174576205107220596	213	300	1105	1541	1541	300	الوجودية ما بيناه وهو بحيث----- اذا عقل كان معقول الماهية بالقياس واما كونه في العقل فان يكون عقل بالقياس الي غيره ف--له ف------------------------ي الوجود حكم وله في العقل حكم من حيث هو في العقل لا من حيث الاضافة ويجوز في العقل اضافات مخترعة انما يفعلها العقل بسبب الخاصية التي للعقل منها فالمضاف اذن موجود في الاعيان وبان ان وجوده لا يوجب ان يكون هناك اضافة الي اضافة بغير نهاية وليس يلزم من هذا ان يكون كل ما يعقل مضافا يكون له------ في الوجود اضافة واما المتقدم والمتاخر-	96	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms076	false	-5093748675244215675	198	239	1037	1248	1568	300	الوجود هو انه امر---- بحيث يكون اذا عقل كان معقول الماهية بالقياس و--حقيقته في العقل -ان يع----قل بالقياس الي غيره فكونه في العقل غير كونه اضافة في الوجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس-------------------- كل ما يعقل مضافا يكون له اضافة في الوجود فان------- المتقدم والمتاخر	76	6082176664241007089	153	214.0	123	474	32.278480529785156	21	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms158	true	6856673801045159623	272	298	1225	1342	1352	300	ان وجوده جاءز ان يكون وان لا يكون بعد العدم الحاصل وليس بحق ان يكون وج---وده بعد العدم من حيث هو وجود بعد العدم جاءز -ان	158	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms087	false	5478216879155211899	36	61	164	273	1423	300	ان وجوده جاءز ان يكون وان لا يكون بعد العدم------- وليس حقا ان يقال ان وجوده بعد العدم من حيث هو----- بعد العدم جاءز لان	87	6082176664241007089	97	169.0	73	121	80.16529083251953	20	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms189	true	312825357855290160	211	286	1104	1476	1554	300	يوجد لها مبدا فاعلي ومبدا قاب---------------------------------------------لي وحيث كان---ا كان ت--مام والتمام هو الاعتدال والتحديد والترتيب--------- التي بها ي--------كون لها ما يكون من الخواص وانما هي لاجل ان يكون علي ما هي عليه من الترتيب والاعتدال والتحديد فان منع ان يكون هذا تماما اي -غاية حركة فلا يمنع ان يكون خيرا ويكون علة لانه -خير وهناك ايضا-------------------- انما كان-- علة لانه خير ثم كان اتفق لذلك الخير ان كان تماما لحركة اذ- كان السبيل اليه بحركة	189	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms185	false	2681628339721942629	131	212	689	1103	1573	300	يوجد لها مبدا فاعلي ومبدا قابلي اذ لا يوجد الا فاعلي وقابل للفعل وهو الهيولي وحيث كان ذلك كان التمام والتمام هو الاعتدال ---------والترتيب والتحديد التي بها يكون ما يكون لها م--------ن الخواص وانما هي لاجل ان تكون علي ما هي عليه من الترتيب والاعتدال والتحديد ف----------يكون -ذلك غاية اي خيرية وعلة للغاي--ة ا----------------ي علة لانها خير وقد كانت الغاية في ساءر العلوم انما كانت غاية لانه خير ثم---- اتفق لذلك الخير ان كان غاية الحركة اذا كان السبيل اليه بحركة	185	6082176664241007089	286	422.5	227	464	61.63793182373047	44	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms202	true	-7389879555394645881	201	249	1133	1402	1672	300	ان الثناءية يلحقها من حيث هي ثناءية وحدة غير وحدة الثلاثية فكذلك تكون وحدة الثناءية غير وحدة الثلاثية فيلزم ان تكو-------------------------------------ن العشارية مركبة لا من خماسيتين علي ما تكون به الخماسيتان لان احاد العشرة غير احاد الخماسية فلا ت---------تركب العشارية --------------من خماسيتين ويلزم ان تكون احاد الخماسية اذا	202	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms032	false	-3943999378335617496	206	253	1116	1366	1618	300	ان الثناءية يلحقها من حيث هي ثناءية وح-------------------------------------------دة غير وحدة الثلاثية فيلزم من ذلك ان لا يكون عدد مركبا من عدد وحتي تكون العشارية مركبة لا من خماسيتين ف--------------------------ان احادها -----غير احاد الخماسية وليست هي مندرجة في العشارية وهي مخالفة لاحاد العشارية فيلزم ان تكون----- الخماسية اذا	32	6082176664241007089	165	242.0	133	329	50.1519775390625	25	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms220	true	-55820630807161392	34	200	164	1030	1532	300	هو واجب الوجود-------------------------------------------------------------------------- ليس بواجب الوجود لان له شيءا به يجب وهذا محال اذا اخذ مطلقا غير مقيد بالوجود الصرف الذي يلحق الماهية واذا اخذ لاحقا للماهية فانه وان كان قد يقارن ذلك الشء فليست--- تلك الماهية البتة واجبة الوجود مطلقا ولا عارضا لها وجوب الوجود مطلقا لانها لا تجب في كل وق--------------ت وواجب الوجود مطلقا يجب في كل وقت وليس هكذا حال الوجود اذا اخذ مطلقا غير مقيد بالوجوب الصرف الذي يلحق الماهية فلا ضير لو قال قاءل ان ذلك الوجود معلول للماهية من هذه الجهة او لشء اخر وذلك لان الوجود يجوز ان يكون معلولا----------------------------------------- والوجوب المطلق الذي بالذات لا يكون معلولا------ فبقي ان ي-كون -------واجب الوجود بالذات مطلقا متحققا من حيث هو واجب الوجود بنفسه واجب الوجود من دون تلك الماهية فتكون تلك الماهية عارضة ل---واجب الوجود المتحقق القوام بنفسه ان كان يمكن فواجب الوجود مشار اليه بالعقل في ذاته ويتحقق واجب الوجود وان لم تكن تلك الماهية العارضة فاذن ليست تلك الماهية ماهية للشء المشار اليه بالعقل انه واجب الوجود بل ماهية	220	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms070	false	-1725097924392556050	110	230	538	1155	1493	300	هو واجب الوجود فواجب الوجود لا يطلق عليه معني الجوهر اذ ليس هو بجوهر وهو منزه عن ان يقال انه جو-هر الوجود----------------------------- اذا اخذ مطلقا غير مقيد بالوجوب الصرف------------------ واذا اخذ لاحقا -لماهي----ته و----------مقارن----ا لها فلا تكون تلك الماهي------ة واجبة الوجود مطلقا ولا عارضا لها وجوب الوجود مطلقا لانها لا تجب البتة في وقت من الاوقات وواجب الوجود مطلقا يجب في كل وقت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون ذلك الوجود معلول الماهية او معلول شء في الماهية والوجود المطلق الذي بالذات لا يكون معلولا البتة فان كان يقترن ماهية بواجب الوجود ان كان يمكن ذلك--------------------------------------------------------------- فتكون تلك الماهية عارضة له وواجب الوج----------------------------------------------ود مشار اليه بالفعل في ذاته -متحقق في نفسه ----وان لم ت------------------------------كن تلك الماهية -وهذه --هي ال-----انية ----------فوجوب الوجود لا ماهية	70	6082176664241007089	395	463.0	312	1015	38.916255950927734	56	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms227	true	1332380176370033191	107	218	529	1080	1492	300	ما يتشوقه كل شء في حده ويتم به وجوده والشر لا ذات له بل هو اما عدم جوهر او عدم صلاح حال الجوهر فالوجود خيرية وكمال الوجود خيرية الوجود والوجود الذي لا يقارنه عدم لا عدم جوهر ولا عدم شء للجوهر بل هو داءما بالفعل فهو خير محض والممكن الوجود بذاته ليس خيرا محضا لان ذاته بذاته لا يجب له الوجود بذاته فذاته تحتمل العدم وما احتمل العدم بوجه ما فليس من جميع جهاته بريءا من الشر والنقص فاذن ليس الخير المحض الا الواجب الوجود بذاته وقد يقال ايضا خير لما كان مفيدا لكمالات الاشياء وخيراتها وقد بان ان واجب الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود يجب ان يكون لذاته مفيدا لكل وجود ولكل كمال وجود	227	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms078	false	-3021836936530753751	92	174	442	825	1475	300	ما يتشوقه كل شء في حده ويتم به وجوده اي في رتبته وطبقته م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوجود كالانسان مثلا والفلك مثلا فان كل واحد منهما يتشوق من------------------------------------------------------------------------------------------------ الخير ما ينبغي له وما ينتهي اليه حده ثم ساءر------------------------------- الاشياء علي ذلك معني قوله ذاته له اي لم توجد لغيره ولا ان يمتلكه غيره وان يكون الة لغيره او صفة له او عرضا يعرض له كما نقول ان القوي وجودها للنفس اي الة لها الواجب الوجود يجب ان يكون لذاته مفيدا لكل وجود ولكل كمال وجود	78	6082176664241007089	122	134.5	91	682	17.88856315612793	22	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms235	true	1585443374397970064	44	117	226	577	1490	300	في جملة ما الاول يعقل ذاته مبد-ا لها فيكون صدورها عنه ليس علي ما قلنا من انه اذا عقل خيرا وجد- لانها نفس عقله للخير او يتسلسل الامر لانه يحتاج ان يعقل انها عقلت وكذ-----------لك الي ما لانهاية وذلك محال فهي نفس عقله للخير فاذا قلنا لما عقلها وجدت ولم يكن معها عقل اخر ولم يكن وجودها الا انها---- تعقلات فانم--ا يكو----------ن كان-----ا قلن---ا لانه عقلها عقلها--------------------------------------------------------------- او لانها وجدت عنه وجدت عنه	235	-6261975441725052976	Rafed0001723-ara1.ms168	false	7935654458022265951	1	79	5	385	1485	300	في جملة ما الاول يعقل ذاته مبدءا لها فيكون صدورها عنه ليس علي ما قلنا من انه اذا عقل---ها وجدت لانها نفس عقله لها-- او يتسلسل ان فر--ضنا ان الاول يعقل ذاته مبدءا لها ثم تكون تلك الموجودات موجودة فيه فاما ان يكو----------------------------------------------------------------ن وجودها فيه مءثرا في تعقله لها اولا يكون مءثرا فان كان مءثرا كان علة لان يعقلها الاول لكن علة وجودها هي ان الاول عقلها فيكون لانها عقلها الاول عقلها او لانها وجدت عنه وجدت عنه	168	6082176664241007089	202	268.0	154	451	44.78935623168945	32	ALCorpus00013-ara1	Rafed0001723-ara1