id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00013-ara1.ms020	true	9144505678210454537	250	295	1231	1479	1502	300	موجودا او معدوما فان كان موجودا فيكون للمعدوم صفة موجودة واذا كانت الصفة موجودة فالموصوف بها موجود لا محالة فالمعدوم موجود وهذا محال وان كانت الصفة معدومة فكيف يكون المعدوم في نفسه موجودا لشء فان ما لا يكون موجودا في نفسه يستحيل ان-يكون موجودا للشء	20	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0655	false	3108040957981178120	0	40	0	215	1588	300	موجودا او معدوما فان كان موجودا فيكون للمعدوم صفة موج-----------------------ودة فالموصوف بها موجود لا محالة فالمعدوم موجود---------- وان كانت الصفة معدومة فكيف يكون المعدوم في نفسه موجودا لشء قان ما لا يكون موجودا في نفسه يستحيل ان يكون موجودا -لشء	655	1089188218331499511	213	403.0	174	249	85.54216766357422	35	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms023	true	-5856769328504378744	273	300	1329	1465	1465	300	ان الامور التي تدخل في الوجود تحتمل في العقل الانقسام الي قسمين فيكون منها ما اذا اعتبر بذاته لم يجب وجوده وظاهر انه لا يمتنع--- ايضا وجوده-	23	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0620	false	-5178047758757168815	145	173	781	921	1569	300	ان الامور التي تدخل في الوجود تحتمل في العقل الانقسام الي قسمين فيكون منها ما اذا اعتبر بذاته لم يجب وجوده فظاهر انه لا يمتنع له ايضا وجوده	620	1089188218331499511	135	258.0	109	140	96.42857360839844	24	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms042	true	7888696198652938625	76	236	395	1182	1514	300	الجسم من حيث هو جسم له صورة الجسمية فهو شء بالفعل ومن حيث هو مستعد اي استعداد شءت فهو بالقوة ولا يكون الشء من حيث هو بالقوة شيءا هو من حيث هو بالفعل شيءا اخر فتكون القوة للجسم لا من حيث له الفعل فصورة الجسم تقارن شيءا اخر غير له في انه صورة فيكون الجسم جوهرا مركبا من---- شء عنه له القوة و-من شء عنه له الفعل فالذي له -به الفعل هو صورته والذي--- عنه بالقوة هو مادت--ه وهو الهيولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولساءل ان يسال ويقول فالهيولي ايضا مركبة وذلك لانها في نفسها هيولي وجوهر بالفعل وهي مستعدة ايضا فنقول ان جوهر الهيولي وكونها بالفعل هيولي ليس شيءا اخر الا انه جوهر مستعد لكذا والجوهرية التي لها ت----جعلها بالفعل شيءا من الاشياء بل تعدها لان تكون بالفعل شيءا بالصورة وليس معني جوهريتها الا انها امر ليس في موضوع فالاثبات ههنا- هو انه امر واما انه ليس في موضوع فهو سلب وانه امر ليس يلزم منه ان يكون شيءا معينا بالفعل لان هذا	42	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2099	false	-3456042513974838117	36	231	201	1146	1539	300	الجسم من حيت هو ج-م له صورة --جسمية فهو شء بالفعل ومن حيث هو مستعد اي استعداد شءت فهو بالقوة و---يكون الشء من حيث هر بالقوة شي----------يا هو بالفعل شيءا اخر فتكون القوة للجسم لا من حيث له الفعل فصورة الجمم مقارن شيءا اخر -------في انه صورة فيكون الجسم جوهرا مركبا من حيث شء عنه له القوة وبين شء عنه له الفعل فالذي له عنه الفعل هو صررته والذي له عنه ال-قوة هو مادة له وهو الهيولي ولا يخفي سقوط بحث الشارح اذ لا تعرض في هذا التقرير علي ان الواحد لا يقتضي قوة وفعلا بل انه لا يكون الشء من حيث هو بالقوة شيءا من حيث هو بالفعل شيثا اخر وهذه المقدمة بديهية قوله الا تري الخ في الشفاء ولساءل ان يسال ويقول فالهيولي ايضا مركبة----- لانها في هيو------لي وجوهر بالفعل وهر مستعده ايضا فيقول ان جوهر الهيولي وكونها بالقعل هيولي ليس شييا اخر الا انه جوهر مستعد لكذا والجوهرية التي لها ليس يجعلها بالفعل شيءا من الاشياء بل بعدها -ان يكون------------ بالصورة وليس معني جوهريته- الا انها---- ليس في موضوع فالاثبات منهما هو انه امر واما انه ليس في موضوع فهو سلب وانه ل----يس يلزم منه ان يكون شيءا معينا بالفعل لان هذا	2099	1089188218331499511	703	1278.5	555	1002	70.15968322753906	120	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms042	true	7888696198652938625	236	291	1182	1460	1514	300	عام ولا يصير الشء بالفعل شيءا-------- بالامر العام ما لم يكون له فصل يخصه وفصله انه مستعد لكل شء فصورته التي تظن له -هي انه مستعد قابل فاذن ليس ه-هنا حقيقة للهيولي تكون بها بالفعل وحقيقة اخري بال-----قوة الا ان يطرا عليه حقيقة من خارج فيصير بذلك -الفعل وتكون في نفسها و-اعتبار وجود ذاتها بالقوة	42	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2100	false	8066199021347998489	180	236	962	1247	1611	300	عام ولا يصير الشء بالفعل شيءا للهيولي بالامر العام ما لم يكن- له فصل يخصه وفصل- انه م-تعد لكل شء وصور-ة الشي ططن له وهي انه مستعد قابل فاذن ليس هاهنا حقيقة الهيولي يكون لها بالفعل وحقيقة اخري يكون بالقوة الا ان يطرا عليه حقيقة من خارج فيصير -ذلك بالفعل ويكون في نفسها وباعتبار----- ذاتها بالقوة	2100	1089188218331499511	255	441.5	201	295	86.44068145751953	37	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms044	true	9092159792034937432	230	300	1153	1521	1521	300	الجسمية من حيث هي جس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية فهي طبيعة واحدة بسيطة محصلة لا اختلاف فيها ولا تخالف مجرد صورة جسمية لمجرد صورة جسمية بفصل داخل في الجسمية وما يلحقها انما يلحقها علي انها شء خارج عن طبيعتها فلا يجوز اذن ان تكون جسمية محتاجة الي مادة وجسمية غير محتاجة الي مادة واللواحق الخارجية لا تغنيها عن الحاجة الي المادة بوجه من الوجوه لان الحاجة الي المادة انما تكون للجسمية ولكل ذي مادة-	44	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2104	false	5630392092187927839	172	280	954	1515	1613	300	الجسمية من حيث هي جسمية اي امتداد جوهري طبيعة نوعية لكونها موجودة في الخارج من غير اعتبار امر اخر متحد معها يل انما يعتبر من حيث جسميته الي المادة في العنصريات كانت كذلك في الكل في الشفاء اما الصورة الجمية من حيث هي جسمية فهي طبيعة واحدة بسيطة محصلة لا اختلاف فيها ولا يخالف مجرد صورة جسمية لمجرد صورة ج--ية بفصل داخل قي الجم-ية وما يلحقها انما يلحقها علي اتها شء خارج عن طبيعتها فلا يجوز اذا ان تكون جسمية محتاجة الي مادة وجسمية غير محتاجة الي مادة واللواحق الخارجية لا بعينها--- محتاجة الي المادة بوجه من الوجوه لان الحاجة الي السادة اتما تكون للجمسية ولكل ذي مادة	2104	1089188218331499511	346	650.5	278	567	61.022926330566406	56	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms072	true	-4075337633132751799	0	54	0	268	1496	300	فوق واحدة وكل واحد من الاعداد فانه نوع بنفسه -هو واحد في نفسه من حيث هو ذلك النوع وله من حيث هو ذلك النوع خواص والشء الذي لا حقيقة له محال ان تكون له خاصية الاولية او التركيبية او التمامية او الزايدية او الناقصية او المربعية او المكعبية او الصمم وساءر الاشكال التي لها	72	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1348	false	7283081118556751469	245	299	1289	1555	1559	300	فوق و-حدة وكل واحد من الاعداد فانه نوع بنفسه وهو واحد في نفسه من حيث هو ذلك التوع وله من حيث هو ذلك النوع خواص والشء الذي لا حقيقة له محال ان يكون له خاصية الاولية او التركيب-- او التمامية او الزاءدية او الناقصية او المربعية او المكعبية او الصمم وساءر الاشكال التي لها	1348	1089188218331499511	262	505.5	208	269	97.39776611328125	48	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms084	true	-416968914460717348	226	300	1172	1566	1566	300	العلم ف-ان فيه شبهة وذلك لان لقاءل ان يقول ان العلم هو المكتسب من صور الموجودات مجردة عن موادها وهي صور جواهر واعراض فان كانت صور الاعراض اعراضا فصور الجواهر كيف تكون اعراضا فان الجوهر لذاته جوهر فماهيته جوهر لا تكون في موضوع البتة وماهيته محفوظة سواء نسبت الي ادراك العقل لها او نسبت الي الوجود الخارجي فنقول ان ماهية الجوهر جوهر بمعني انه الموجود في الاعيان لا في موضوع وهذه الصفة موجود- لماهية-	84	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1260	false	1343291506679554101	40	111	218	600	1543	300	العلم فيان فيه شبهة وذلك---------- ان يقال ان العلم هو المكتسب من صور الموجودات مجردة عن موادها وهي صور جواهر واعراض فان كانت صور الاعراض اعراضا فصور الجواهر كيف تكون اعراضا فان الجوهر لذاته جوهر فماهيته----- لا تكون في موضوع البتة وماهيته محفوظة سواء نسبت الي ادراك العقل لها او نسبت الي الوجود الخارجي فنقول ان ماهية الجوهر جوهر بمعني اته الموجود في الاعيان لا في موضوع وهذه الصفة موجودة لماهية	1260	1089188218331499511	377	720.5	307	397	94.96221923828125	66	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms085	true	-2634712224912080152	0	72	0	329	1491	300	الجواهر المعقولة فانها ماهية شانها ان تكون موجود- في الاعيان لا في موضوع اي ان هذه الماهية هي معقولة عن امر وجوده في الاعيان ان يكون لا في موض-وع واما وجوده في العقل بهذه الصفة فليس ذلك في حده من حيث هو- جوهر اي ليس حد الجوهر انه في العقل لا في موضوع بل حده انه سواء كان في العقل او لم يكن فان وجوده في الاعيان ليس في موضوع -------فان قيل	85	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1260	false	1343291506679554101	111	184	600	936	1543	300	الجواهر المعقولة فانها ماهية شانها ان تكون مرجودة في الاعيان لا في موضوع اي ان هذه الماهية--- معقولة عن امر وجوده في الاعيان ان تكون لا في موضروع واما وجوده في العقل بهذه الصفة فليس ذلك في حده من حيث انه جوهر اي ليس حد الجوهر اته في العقل لا في موضوع بل حده انه سواء كان في العقل او لم يكن فان وجوده في الاعيان ليس في موضرع ثم قال فان قيل	1260	1089188218331499511	320	605.0	249	339	94.39527893066406	64	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms086	true	-1562784345688110362	19	86	86	422	1510	300	المعلومات في موضوع فنقول قد قلنا---------------------- انه لا يكون في موضو-ع في الاعيان اصلا ---------------فان قيل -قد جعلتم ماهية الجوهر انها تارة تكون عرض-ا وتارة جوهرا وقد منعتم هذا فنقول انا منعنا ايضا ان تكون ماهية شء توجد في الاعيان مرة عرضا ومرة جوهرا حتي تكون في الاعيان تحتاج الي موضوع ما وفيها لا تحتاج الي موضوع البتة ولم نمنع ان يكون معقول تلك الماهيات يصير عرضا	86	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1260	false	1343291506679554101	159	234	830	1189	1543	300	العقل لا- في موضوع بل حده------- انه سواء كان في العقل ا-و لم يك-ن فان وجوده في الاعيان ليس في موضرع ثم قال فان قيل فقد جعلتم ماهية الجوهر انها تارة تكون جوهرا وتارة عرض-ا وقد منعتم هذا فنقول اما منعن-----ا ان يكون ماهية شء يوجد في الاعيان مرة عرضا ومرة جوهرا حتي يكون في الاعيان يحتاج الي موضوع ما وفيها لا يحتاج الي موضوع البتة ولم نمنع ان يكون معقول تلك الماهية- يصير عرضا	1260	1089188218331499511	284	474.5	222	376	75.53191375732422	44	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms092	true	6980159166883409876	226	278	1250	1563	1676	300	بالمحاكاة فاما التي بالزيادة فاما من الكم كما تعلم واما في القوة مثل الغالب والقاهر والمانع وغير ذلك والتي بالفعل والانفعال -كالاب والابن والقاطع والمنقطع و-ما اشبه ذلك والتي بالمحاكاة فكالعلم والمعلوم والحس والمحسوس فان بينهما محاكاة فان العلم يحاكي هيءة المعلوم والحس يحاكي هيءة المحسوس علي ان هذا لا يضبط تقديره	92	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2004	false	7554440355486935197	0	45	0	279	1798	300	بالمحاكاة فاما التي بالزيادة فاما من الكم وهو ظاهر واما من القوة ك---الغالب والقاهر والمانع واما التي----- بالفعل والانفعال فكالاب والابن والقاطع والمنقطع واما التي---------- بالمحاكاة فكالعلم والمعلرم والحس والمحسوس ------------------فان العلم يحاكي هيءة المعلوم والحس يحاكي هيءة المحسوس علي ان ذلك لا يضبط تقديره	2004	1089188218331499511	254	467.5	209	315	80.63491821289062	35	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms104	true	-4952817542351081519	1	51	5	261	1384	300	كانه امر ممكن فيه-------- وخصوصا اذا تخيل- بعضهم ان حدوث هذا المربع هو بحركة ذلك الضلع علي مثل نف--سه واذ --قد عرفت القوة فقد عرفت القوي وعرفت ان غير القوي اما الضعيف واما العاجز واما السهل الانفعال واما الضروري واما----------- ان لا يكون المقدار الخطي ضلعا لمقدار سطحي مفروض وقد	104	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1811	false	8666796631011995843	165	218	898	1168	1562	300	كانه امر ممكن في ذلك الخط وخصوصا لما اعتقد بعضهم ان حدوث---- المربع هو يحركة ذلك الضلع علي مثل تفه ثم قال فاذا عرفت القوة---- عرفت القوي وعرفت ان غير القوي اما الضعيف واما العاجز واما --سهل الانفعال واما الضروري واما غير المءثر ان لا يكون المقدار الخطي ضلما لمقدار سطحي مفروض فقد	1811	1089188218331499511	229	388.0	181	280	81.78571319580078	37	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms124	true	-6544797083097450137	60	112	308	592	1564	300	ماخوذا بعوارضه هو الشء الطبيعي والماخوذ بذاته هو الطبيعة التي يقال ان وجودها اقدم من الوجود الطبيعي بقدم البسيط علي المركب وهو الذي يخص وجوده بانه الوجود الالهي لان سبب وجوده بما هو حيوان عناية الله تعالي واما كونه مع مادة وعوارض وهذا الشخص و---ان كان بعناية الله تعالي فهو بسبب الطبيعة	124	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0831	false	-5239272674792249924	209	261	1171	1448	1651	300	ماخوذ- بعوارضه هو الشء الطبيعي والماخوذ بذاته هو الطبيعة التي يقال ان وجودها اقدم من --وجود الطييمي تقدم البسيط علي المركب وهو الذي يخص وجوده بانه الوجود الالهي لان سبب وجوده بما هر حيوان عناية الله تعالي واما كونه مع مادة وعوارض -هذا الشخص فهو ان كان بعناية الله فهر------ بسبب الطبيعة	831	1089188218331499511	266	501.0	215	287	92.68292999267578	43	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms131	true	6613585694758120043	113	228	546	1086	1454	300	اي معني اخذته مما يشكل الحال في جنسيته او ماديته من هذه فوجدته قد يجوز انضمام الفصول اليه ايها كان علي انها فيه ومنه كان جنسا وان اخذته من جهة بعض الفصول وتممت به المعني وختمته حتي لو -دخل شء اخر لم يكن من تلك الجملة بل مضافا من خارج- لم يكن جنسا بل مادة وان اوجبت لها تمام المعني حتي دخل فيه ما يمكن ان يدخل صار نوعا وان كنت في الاشارة الي ذلك المعني لا تتعرض لذلك كان جنسا فاذن باشتراط ان لا تكون زيادة تكون مادة وباشتراط ان تكون زيادة يكون نوعا وبان لا تتعرض لذلك بل يجوز ان يكون كل واحد من الزيادات علي انها داخلة في جملة معناه يكون جنسا	131	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0788	false	5606167155117438532	174	270	926	1377	1527	300	اي معتي---------- يشكل الحال في جنسيت ر---ماديت-------ه فوجدته قد يجوز انضا-م الفصول اليه ان --كان علي انها فيه ومنه كان جنسا وان اخذته من جهة نقص الفصول وتممت به المعني وختمته حتي لو ادخل شء اخر لم يكن من تلك الجملة وكا-------ن خارجا لم يكن جنسا بل مادة وان اوجبت له- تمام المعتي حتي دخل فيه ما يمكن ان يدخل صار توع---------------------------------------------------------ا فاذن باشتراط ان لا يكون زيادة يكون مادة وباشتراط ان يكون زيادة يكون نوعا وبان لا يتعرض لذلك بل يجوز ان يكون كل واحد من الزيادات علي انه- داخلة في --لة معناه يكون جنسا	788	1089188218331499511	431	770.5	337	542	79.52029418945312	78	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms228	true	-613727171886465677	20	45	96	214	1457	300	--الوجود عقل محض لانه ذات مفارقة للم---ادة من كل وجه وقد عرفت ان السبب في ان لا يعقل الشء هو المادة وعلاءقها لا وجوده واما	228	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1655	false	-4415237125987307790	274	300	1501	1620	1620	300	لذاته--- عقل محض لانه ذات مفارقة عن المادة من كل وجه وقد عرفت ان السبب في ان لا يعقل الشء هو المادة وعلاءقها لا وجوده واما-	1655	1089188218331499511	109	206.0	85	123	88.61788940429688	23	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms228	true	-613727171886465677	45	167	214	830	1457	300	الوجود الصوري فهو الوجود العقلي وهو الوجود الذي اذا تقرر في شء صار للشء به عقل والذي يحتمل -نيله هو عقل بالقوة والذي ناله بعد القوة هو عقل بالفعل علي سبيل الاستكمال والذي هو له ذاته هو عقل بذاته وكذلك هو معقول محض لان المانع للشء ان يكون معقولا هو ان يكون في المادة وعلاءقها وهو المانع عن ان يكون عقلا وقد تبين لك هذا فال-برء عن المادة والعلاءق المتحقق بالوجود المفارق -هو معقول لذاته ولانه عقل بذاته وهو ايضا معقول بذاته فهو معقول ذاته فذاته عقل وعاقل ومعقو------ل لا ان هناك اشياء متكثرة وذلك لانه بما هو هوية مجردة عقل وبما يعتبر له ان هويته المجردة لذاته فهو معقول لذاته وبما يعتبر له ان ذاته له هوية مجردة فهو عاقل ذاته	228	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1656	false	-8798725128876562098	0	121	0	612	1509	300	الوجود الصوري فهو الوجود العقلي وهو الوجود الذي اذا تقرر في شء صار للشء به عقل والذي يحتمل بنيله هو عقل بالقوة والذي ناله ب---الفعل هو عقل بالفعل علي سبيل الاستكمال والذي هو له ذاته هو عقل بذاته وكذلك هو معقول محض لان المانع للشء ان يكون معقولا هو ان يكون في ما--دة وعلاءقها وهو المانع من ان يكون عقلا وقد تبين لك هذا فالتبري من المادة والعلاءق المتحقق -الوجود المفارق وهو معقول لذاته ولانه عقل بذاته وهو ايضا معقول بذاته فهو معقول ذاته فذاته ع------قل ومعقول وعاقل لا ان هناك اشياء متكثرة وذلك لانه بسا هو هوية مجردة عقل وبما يعتبر له ان هويته المجردة لذاته فهو معقول لداته وبما يمتبر له ان ذاته له هوية مجردة -هو عاقل ذاته	1656	1089188218331499511	592	1127.5	472	625	94.72000122070312	106	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms233	true	7410598566679429320	39	84	223	444	1568	300	يجب ان يعلم انه اذا قيل --عقل للاول قيل علي المعني البسيط الذي عرفته في كتاب النفس وانه ليس فيه اختلاف صور مترتبة متخالفة كما يكون في النفس علي المعني الذي مضي في كتاب النفس فهو لذلك يعقل الاشياء دفعة واحدة من غير ان يتكثر	233	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1657	false	-1988180114757831775	257	300	1365	1576	1576	300	يجب ان يعلم انه اذا قيل العقل الاول قيل علي المعني البسيط الذي عرفته في كتاب النفس وانه ليس فيه اختلاف صور مترتبة متخالفة كما يكون في النفس علي المعني الذ----ي في كتاب النفس فهو لذلك يعقل الاشياء دفع------ة من غير ان -تكثر-	1657	1089188218331499511	208	385.5	166	223	93.27354431152344	38	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms234	true	2367473415483063014	6	62	27	313	1497	300	عقله لذاته ذاته ومنها يعقل كل ما بعده فعقله لذاته علة -عقله ما بعد ذاته فعقله -ما بعد ذاته معلول -عقله لذاته علي ان المعقولات والصور التي له بعد ذاته انما هي معقولة علي نحو المعقولات العقلية لا النفسانية وانما له اليها اضافة المبدا الذي يكون عنه لا فيه بل اضافات علي الترتيب بعضها قبل بعض	234	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1660	false	-3307490258682454791	165	221	891	1178	1584	300	عقله لذاته ذاته وفيه ت-عقل كل ما بعده فمقله لذاته علة تعقله لا بعد ذاته وعقله لما بعد ذات- معلول لعقله لذاته علي ان المعقولات والصور التي له بعد ذاته انما هي معقولة علي تحو المعقولات العقلية لا النفسانية وانما له اليها اضافة المبدا الذي يكون عنه لا فيه بل اضافات علي الترتيب بعضها قبل بعض	1660	1089188218331499511	276	522.0	221	289	95.5017318725586	46	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms284	true	4103237585997187025	87	163	468	917	1650	300	السعاد---------ة فليس يمكنني ان انص عليه نصا الا بالتقريب واظن ان ذلك ان يتصور نفس الانسان المبادء المفارقة تصورا حقيقيا وتصدق بها تصديقا يقينيا لوجودها عندها بالبرهان وت--عرف العلل الغاءية للامور الواقعة في الحركات الكلية دون الجزءية التي لا تتناهي وتتقرر عندها هيءة الكل ونسب اجزاء- بعضها الي بعض والنظام الاخذ من المبدا الاول الي اقصي الموجودات الواقعة في ترتيبه وتتصور العناية وكيفيتها وتتحقق ان الذات المتقدمة ل----لكل اي وجود يخصها واية و-حدة تخصها وانها---- تعرف	284	-6261975441725052976	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2832	false	-8855444343859628466	123	196	672	1099	1678	300	السعادة الاخروية فليس يمكن --ان انص عليه تصا الا بالتقريب واظن ان ذلك ان يتصور---- الانسان المبادء السفارقة تصورا حقيق-ا ويصدق بها تصديقا يقينيا -----------------برهانيا ويعرف العلل الثانية ل------------------لحركات الكلية دون الجزءية التي لا تتناهي ويتقرر عنده- هيءة الكل ونسب اجزاءه بعضها الي بعض والنظام الاخذ من المبدا الاول الي اقصي الموجودات الواقعة في ترتيبه ويتصور العناية وكيفيتها ويتحقق ان الذات المتقدمة علي الكل اي وجود يخصها واية واحدة تخصها وانها كيف يعرف	2832	1089188218331499511	392	698.5	324	470	83.40425872802734	51	ALCorpus00013-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1