id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00013-ara1.ms229	false	-1600186725347456922	244	300	1217	1489	1489	300	وليس يجوز ان يكون واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل فيكون -تقومها بالاشياء واما عارضة لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وهذا محال ويك-----ون لولا امور من خارج لم يكن هو بحال ويكون له حال لا يلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير-	229	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2067	true	-2224073409503082991	220	278	1055	1332	1449	300	وليس يجوز ان يكون واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما تعقل فيكون متقوم-ا بالاشياء واما عارض- لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وذلك محال اذ لا يكون لولا امور من خارج لم يكن هو بحال ويكون له حال لا تلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير	2067	-7092140057545258751	262	495.0	207	279	93.90680694580078	50	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms230	false	-302754458358070147	24	198	135	1020	1540	300	الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها ومن وجه اخر لا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها من حيث هي متغيرة عقلا زمانيا مشخصا بل علي نحو اخر نبينه فانه لا يجوز ان يكون تارة يعقل عقلا زمانيا منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعقل عقلا زمانيا منها انها معدومة غير موجودةفيكون لكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات---- ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص -لم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة لما-دة وعوارض --مادة ووقت وتشخص لم تكن معقولة بل محسومة او متخيلة---- ونحن قد بينا في كتب اخري ان كل صورة محسوسة وكل صورة خيالية فانما تدرك من حيث هي محسوسة او متخيلة بالة متجزءة وكما ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقص له -كذلك اثبات كثير من التعقلات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وهذا من العجايب	230	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2068	true	4066495115734573398	1	144	9	753	1578	300	الفاسدة بانواعها اولا ويتوسط ذلك باشخاصها قال و-------لا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها حتي ي--------------------------------------------------------------------كون تارة يعقل------------ منها انها موجودة غير معدومة وتارة ان----------------------ها معدومة غير موجودة و----لكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات قال ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص فلم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة للمادة وعوارض المادة -----------لم تكن معقولة بل محسوسة او متخيلة قال ونحن قد بينا في كتب اخري ان كل صورة محسوسة وكل صورة خيالية فانما ندركها------------------------- بالة متجزءة وكما ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقص له فكذلك اثبات كثير من التعلقات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات و------الارض وهذا من العجاءب	2068	-7092140057545258751	708	1283.0	569	899	78.7541732788086	121	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms235	false	1585443374397970064	178	203	892	1013	1490	300	ولا تبالي بان تكون ذاته ماخوذة مع اضافة ما ممكنة الوجود فانها من حيث هي علة لوجود زيد ليست بواجبة الوجود بل من حيث ذاتها	235	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2069	true	-4584535840045369838	262	287	1294	1414	1476	300	ولا تبالي -ان تكون ذاته ماخوذة مع اضافة ما ممكنة الوجود فانها من حيث هي علة لوجود زيد ليست بواجبة الوجود بل من حيث ذاتها	2069	-7092140057545258751	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms230	false	-302754458358070147	6	121	35	651	1540	300	ولانه م----------بدا كل و-جود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعي-نها والموجودات الكاءنة الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من -وجه اخر لا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها من حيث هي متغيرة عقلا زمانيا مشخصا بل علي نحو اخر نبينه فانه لا يجوز ان يكون تارة يعقل عقلا زمانيا منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعقل عقلا زمانيا منها انها معدومة غير موجودةفيكون لكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات----------------------------------------------------------------------- ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص -لم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة لم-ادة وعوارض --مادة	230	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2070	true	-196892713748333451	156	299	780	1534	1536	300	ولانه كما سنبين مبدا كل موجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها و----------الكاءنة الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك لاشخاصها فهو حق وغير مردود فانه يعقل ويدرك علي كل وجه من وجوه العقل وجهة من جهات الادراك فهو سميع بصير وبالجملة مدرك عالم حكيم مقدر مدبر يسع كل شء علما غيبا وشهادة قبل ومع وبعد واما قوله ---ولا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها حتي ي--------------------------------------------------------------------كون تارة يعقل------------ منها انها موجودة غير معدومة وتارة ان----------------------ها معدومة غير موجودة و----لكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات فقد اجبنا عنه في جواب كلام ارسطو طاليس ولم يبعد فتحسن اعادته واما قوله ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص فلم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة للمادة وعوارض المادة	2070	-7092140057545258751	481	840.0	391	873	55.09736633300781	76	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms229	false	-1600186725347456922	248	273	1235	1372	1489	300	واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل فيكون -تقومها بالاشياء واما عارضة لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من	229	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2072	true	-1346999722278547454	218	243	1160	1297	1597	300	واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء لكانت ذاته اما متقومة بما تعقل فيكون متقوم-ا بالاشياء واما عارضا لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من	2072	-7092140057545258751	128	238.0	104	138	92.75362396240234	21	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms229	false	-1600186725347456922	245	274	1222	1375	1489	300	يجوز ان يكون واجب الوجود يعقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما يعقل فيكون -تقومها بالاشياء واما عارضة لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل	229	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2073	true	8526278279661327068	216	242	1049	1185	1476	300	يجوز ان ي-----------------عقل الاشياء من الاشياء والا فذاته اما متقومة بما تعقل فيكون متقوم-ا بالاشياء واما عارضا لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل	2073	-7092140057545258751	133	245.0	107	154	86.36363983154297	22	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms229	false	-1600186725347456922	278	300	1395	1489	1489	300	لولا امور من خارج لم يكن هو بحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكون له حال لا يلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير-	229	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2080	true	3668422301531201987	25	114	126	563	1497	300	لولا امور من خارج لم يكن هو يحتمل شيءين احدهما ان تلك الامور فاعلة له او جزء من الفاعل او هو محتاج اليها بوجه من الوجوه وهذا باطل والثاني ان تكون تلك الامور لازمة لارادته اللازمة له او لغير ذلك من لوازم اللوازم وعلي هذا فهي المخلوقة المحتاجة اليه من كل وجه فاذا قيل لولا تلك الامور لم يكن كان معناه انه اذا قدر ارتفاعها لزم ارتفاع ملزومها وهذا فرض محال الوجه الحادي عشر قوله ويكون له حال لا يلزم عن ذاته بل عن غيره فيكون لغيره فيه تاثير	2080	-7092140057545258751	91	159.0	70	437	20.82379913330078	21	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms229	false	-1600186725347456922	256	296	1282	1468	1489	300	اما متقومة بما يعقل فيكون تقومها بالاشياء واما عارضة لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وهذا محال ويكون لولا امور من خارج لم يكن هو بحال ويكون له حال لا يلزم عن ذاته بل عن غيره	229	-6261975441725052976	JK000362-ara1.ms2084	true	5225060059185843955	148	173	782	891	1544	300	اما متقوم-------------------------------- واما عارض- لها ان تعقل فلا تكون واجبة الوجود من كل جهة وقوله تك--------------------------------------------ون له حال لا يلزم عن ذاته بل عن غيره	2084	-7092140057545258751	102	176.0	78	186	54.83871078491211	21	ALCorpus00013-ara1	JK000362-ara1