id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00013-ara1.ms020	true	9144505678210454537	26	116	128	564	1502	300	المعني---- ولا يفارق لزوم معني الوجود اياه البتة بل معني الوجود الموجود يلزمه داءما لانه----- اما موجودا في الاعيان او موجودا في الوهم والعقل -------فان لم يكن كذا لم يكن شيءا وان ما يقال ان الشء هو الذي يخبر عنه حق ثم الذي يقال مع هذا ان الشء قد يكون معدوما علي الاطلاق امر يجب ان ينظر فيه فان عني بالمعدوم المعدوم في الاعيان جاز ان يكون كذلك فيجوز ان يكون الشء ثابتا في الذهن معدوما في الاشياء الخارجة وان عني غير ذلك كان باطلا ولم يكن عنه خبر البتة	20	-6261975441725052976	AOCP20251104091Vols-ara1.ms063	false	1351288322596138235	147	226	788	1178	1628	304	الالهيات ص ولا يفارق لزوم معني الوجود اياه البتة بل معني الو--------جود يلزمه داءما لانه يكون اما موجودا في الاعيان او موجودا في -------العقل والوهم فان لم يكن كذا لم يكن شيءا---------------------------------------- ثم الذي يقال ان ا-------لشء قد يكون معدوما علي الاطلاق امر يجب ان ينظر فيه فان عني بالمعدوم المعدوم في الاعيان جاز ان يكون كذلك فيجوز ان يكون الشء ثابتا في الذهن معدوما في الاشياء الخارجة وان عني غير ذلك كان باطلا ولم يكن عنه خبر البتة	63	6129728036639556585	368	681.0	292	452	81.41593170166016	69	ALCorpus00013-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms118	true	-4874002892088814237	125	198	577	922	1426	300	معني الكلية وهو الفرسية ------فان حد الفرسية ليس حد الكلية ولا الكلية داخلة في حد الفرسية فان الفرسية لها حد لا يفتقر الي حد الكلية لكن تعرض له الكلية فانه في نفسه ليس شء-- من الاشياء البتة الا الفرسية فانه في نفسه لا واحد ولا كثير ولا موجود في الاعيان ولا في النفس ولا في شء من ذلك بالقوة ولا بالفعل علي-------------------------------------------------------- ان يكون داخلا في الفرسية بل من حيث هو فرسية فقط	118	-6261975441725052976	AOCP20251104091Vols-ara1.ms072	false	2448997329638319778	37	114	201	609	1582	302	معني الماهية بلا شرط واحكامها فان حد الفرسية ليس حد الكلية ولا الكلية داخلة في حد الفرسية فان الفرسية لها حد لا يفتقر الي حد الكلية لكن تعرض له الكلية فانه في نفسه ليس شييا من الاشياء البتة الا الفرسية فانه في نفسه لا واحد ولا-كثير ولا موجود في الاعيان ولا في النفس ولا في شء من ذلك بالقوة ولا بالفعل علي image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0124png ان يكون داخلا في الفرسية بل من حيث هو فرسية فقط	72	6129728036639556585	326	617.5	257	409	79.70660400390625	67	ALCorpus00013-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
ALCorpus00013-ara1.ms119	true	5750172078742463227	80	156	426	783	1463	300	فاذا جعلنا الموضوع في المسالة هوية الانسانية من حيث هي انسانية كشء واحد وسءل عن طرفي --نقيض فقيل اواحد هو ام كثير لم يلزم ان يجاب لانها من حيث هي هوية الانسانية شء غير كل واحد منهما ولا يوجد في حد ذلك الشء الا الانسانية فقط واما انه هل يوصف بانه واحد او كثير علي انه وصف يلحقه من خارج فلا محالة انه يوصف بذلك ولكن لا يكون هو ذلك الموصوف من حيث هو انسانية فقط	119	-6261975441725052976	AOCP20251104091Vols-ara1.ms072	false	2448997329638319778	114	190	609	968	1582	302	فاذا جعلنا الموضوع في المسالة هوية الانسانية من حيث هي انسانية كشء واحد وسءل عن طرفي النقيض فقيل اواحد هو ام كثير لم يلزم ان يجاب لانها من حيث هي هوية الانسانية شء غير كل واحد منهما ولا يوجد في حد ذلك الشء الا الانسانية فقط واما انه هل يوصف بانه واحد او كثير علي انه وصف يلحقه من خارج فلا محالة انه يوصف بذلك ولكن لا يكون هو ذلك الموصوف من حيث هو انسانية فقط	72	6129728036639556585	357	708.5	281	359	99.4428939819336	75	ALCorpus00013-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1