id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00010-ara1.ms4	false	4671043854452894617	36	71	180	368	1659	300	اذن هي استعمال النفس الفكر ورفع استعمال الحواس من جهتها فاما من---- الاثر نفسه ف---------هي انطباع صور كل ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النفس بالقوة المصورة لترك النفس استعمال الحواس ولزومها استعمال	4	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms295	true	974608812717865590	250	286	1361	1559	1627	300	ف---هي استعمال النفس القكر ورفع استعمال الحواس من جهتها فاما من حيث الاثر المادي فالرءيا هي انطباع صور كل ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النفس بالقوة المصورة لترك النفس استعمال الحواس ولزومها استعمال	295	1655937990871437450	177	332.0	144	201	88.05970001220703	31	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms1	false	7090873336461205557	93	141	478	739	1588	300	ان معرفة ما يعرض للشء انما تكون بعد الاحاطة بعلم ماءية- الشء والنوم والرءيا احد ما يعرض للنفس فيجب ان يكون النظر في ذلك لمن اتقن القول علي جوهر النفس وفهم فنونه وكثرة تصرفه وما يلحق في ذلك بالاشتباه----- وان من قوي النفس القوتين العظيمتين المتباعدتين الحسية والعقلية	1	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms301	true	9182742661456226761	251	300	1316	1582	1582	300	ان معرفة ما يعرض للشء انما تكون بعد الاحاطة بعلم ماءية1 الشء والنوم والرءيا احد ما يعرض للنفس فيجب ان يكون النظر في ذلك لمن اتقن القول علي جوهر النفس وفهم قنونه وكثرة تصرفه وما يلحق في ذلك بالاشتباه14 ال وان من قوي النفس القوتءن العظيمتين المتباعدتين الحسية والعقلية-	301	1655937990871437450	258	497.0	211	267	96.62921142578125	43	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms1	false	7090873336461205557	13	93	74	478	1588	300	الله لك الخفيات--- واسعدك في دار الحياة ودار الممات سالت سددك الله لاغراض الحق واعانك علي نيله ان ارسم لك ما النوم---- وما -لرءيا وهذا كان الله لك معينا من لطيف العلوم الطبيعية وخاصة ما تخطي ف--------يه الي القول علي قوي النفس وقد يحتاج الناظر في هذا النوع من العلم ال-----ي التمهر بما وصفت فانه ان قصر عن ذلك قصر- عن فهمه وتبين مارسمنا علي سبيل البينات الطبيعية وقد رسمت من ذلك بقدر ما ظننته لمثلك كافيا وبالله التوفيق فنقول	1	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms301	true	9182742661456226761	0	86	0	424	1582	300	الله لك الخفيات 41 واسعدك في دار الحياة ودار ال-مات سالت سددك الله لاغراض الحق واعانك علي نيلي ان ارسم لك ما النوم 149 وما الرءيا وهذا كان الله لك معينا من لطيف ال-لوم الطبيعية وخاصة ما تخطي 29 1649 ويه الي القول علي قوي النفس وقد يحتاج الناظر في هذا النوع من العلم 1 79 الي التمهر بما وصفت فانه ان قضر عن ذلك قصتر عن فهمه وتبين مارسمنا علي سبيل البينات الطبيعية وقد رسمت من ذلك بقدر ما ظننته لمثلك كافيا وبالله التوفيق فنقول	301	1655937990871437450	396	747.0	316	426	92.95774841308594	72	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms1	false	7090873336461205557	224	300	1179	1588	1588	300	نيام ف--اذن النوم بتكميل الرسم هو ترك الحي الثابت علي طباعه في الصحة استعمال الحواس بالطبع ---فان كان هذا كما قد قيل فقد يظهر ما الرءيا اذ كان معلوما قوي---- النفس وكان منها قوة تسمي المصورة اعني القوة التي توجدنا ---صور الاشياء الشخصية- بلا طين اعني مع غيبة حواملها عن حواسنا وهي ا--لتي يسميها القدماء من حكماء اليونانيين الفنطاسيا فان الفصل بين الحس وبين القوة المصورة ان الحس يوجدنا صور محسوساته محمولة في طينتها فاما هذه-	1	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms302	true	7853951752770235049	194	275	1039	1460	1607	300	--اخاصة اذن التوم بتكميل الرسم هو ترك الحي الثابت علي طباعه في الصحة استعمال الحواس بالطبع 49 فان كان هذا كما قد قيل -قد يظهر ما الرءيا اذ كان معلوما قوي 4 4 النفس وكان منها قوة تسمي المصورة اعني القوة التي توجدنا 47 صور الاشياء الشخصية3 بلا طين اعني مع غيبة حواملها عن حواسنا وهي 5 التي ي-ميها القدماء من حكماء اليونانيين الفنطاسيا وان الفصل بين الحس وبين القوة المصورة ان الحس يوجدنا صور محسوساته محمولة في طينتها فاما هذه	302	1655937990871437450	399	749.0	325	425	93.88235473632812	69	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms1	false	7090873336461205557	142	225	743	1184	1588	300	قواها المتوسطة بين الحس والعقل موجودة جميعا في الانسان الذي هو الجرم الحي النامي-- فاذا كانت هذه الاواءل معلومة وكانت افعال هذه القوي اعني الحادثة عنها معلومة كانت ماءية النوم معلومة وماءية الرءيا بالقول الوجيز القليل في العدد- وذلك انا نقول ناءم للذي وان كان حيا بالفعل فانه لا يحس بواحد من الح-واس الخمسة فاذن النوم هو ترك استعمال النفس للحواس جميعا فانا اذا لم نبصر و-لم نسمع ولم نذق ولم نشم ولم نلمس من غير مرض عارض ونحن علي طباعنا فنحن نيام	1	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms302	true	7853951752770235049	2	83	5	446	1607	300	قواها المتوسطة بين الحس وال-قل موجودة جميعا في الانسان الذي هو-الجرم الحي النامي15 فاذا كانت هذه الاواثل معلومة وكانت افعال هذه القوي اعني الحادثة عنها معلومة كانت ماءية النوم معلومة وماءية الرءيا بالقول الوجيز القليل في السدد6 وذلك انا تقول ناءم للذي وان كان حيا بالقعل فانه لا-يحس بواحد من الحخواس الحم-ة فاذن النوم هو ترك استعمال النفس للحواس جميعا فانا افا لم نبصرز ولم نسمع ولم نذق ولم نشم ولم نل-س من غير مرض عارض ونحن علي طباعنا فنحن نيام	302	1655937990871437450	428	808.5	348	446	95.96412658691406	67	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms2	false	2758768956056760651	0	25	0	148	1601	300	القوة فانها توجدنا الصور الشخصية مجردة بلا حوامل بتخطيطها وجميع كيفياتها وكمياتها وقد تعمل هذه القوة اعمالها- في حال النوم واليقظة الا انها في النوم	2	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms302	true	7853951752770235049	275	300	1460	1607	1607	300	القوة فانها توجدنا الصور الشخصية -جردة بلا حوامل بتخطيطها وجميع كيفياتها وكمياتها وقد تعمل هذه القوة اعمالمنا في حال النوم واليقظة الا انها في النوم-	302	1655937990871437450	144	274.0	120	149	96.64429473876953	22	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms2	false	2758768956056760651	43	181	246	960	1601	300	التي يفكر فيها وعلي قدر استغراق الفكر له وتركه استعمال الحواس تكون تلك الصور اظهر له حتي كانه يشاهدها بحس-ه وذلك اذا انتابه من الشغل بفكره عن الحس ما يعدمه استعمال البصر والسمع فانا كثيرا ما نري المفكر ينادي فلا يجيب ويكون امام بصره الشء فيخبر عند خروجه من الفكر اذا سءل هل راه او لا فيخبر انه لم يره وكذلك يعرض له في--- باقي الحواس عن اكثرها وهذا في عامة الناس موجود فاما الخواص في البراعة في الذهن والعقل-- وقوة التمييز فان قوة انفسهم البارعة توجدهم صور الاشياء مجردة ولم-- يتشاغلوا عن اكثر المحس فاذا استغرق الفكر مفكرا حتي لا يستعمل شيءا من الحواس بتة فقد تناهي به الفكر الي النوم وصارت قوته المصورة هي اقوي ما يكون علي اظهار فعالها اذ ليس يشتغل عن اعطاء نفسه صورة معاني افكاره الحسية فيراها كالحس مجردة لا فصل بينهما	2	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms303	true	5612973773396827909	159	300	866	1583	1583	300	التي يفكر فيها وعلي قدر استغراق القكر له وتركه استعمال الحواس تكون تلك الصور اظهر له حتي كانه يشاهدها بحسته وذلك اذا ا-تابه من الشغل بفكره عن الحس ما يعدمه استعمال البصر والسمع فانا كثيرا ما نري المفكر ينادي فلا يجيب ويكون امام بصره الشء فيخبر عند خروجه من الفكر اذا سءل هل راه اء لا فيخبر انه لم يره وكذلك يعرض له في 51 باقي الحواس عن اكثرها وهذا في عامة الناس موجود فاما الخواص في البراعة في الذهن والتقل 1 وقوة التمييز فان قوة انفسهم البارعة توجدهم صور الاشياء مجردة ولم 4 يتشاغلوا عن اكثر المحس فاذا استغرق الفكر مفكرا حتي لا يستعمل شيءا من الحواس بتة -قد تتاهي به الفكر الي النوم وصارت قوته المصورة هي اقوي ما يكون علي اظهار ض-الها اذ ليس يشتغل عن اعطاء نفسه صورة مماني افكاره الح-ية فيراها كالحس مجردة لا فصل يينهما-	303	1655937990871437450	702	1350.0	565	722	97.22991943359375	127	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms2	false	2758768956056760651	190	281	992	1494	1601	300	تظهر له صورة الفكر مجردة انقي وابين وازكي من المحسوسة لان -----الحساسة تنال محسوساتها بالة ثانية--- تعرض لها القوة والضعف من خارج وداخل معا وهذه القوة المصورة تنال ما تنال بلا الة ثانية لتعرض -لها قوة او ضعف بل انما تنالها بالنفس المجردة فليس يعرض فيها عكر ولا فساد وا---ن كانت في الحي مقبولة بالالة الاولي المشتركة بين الحس والعقل- وهذه -----القوة المصورة وغيرها من قوي النفس اعني في الدماغ فان هذا العضو موضوع لجميع هذه القوي النفسية فاما الحس فموضوع له الات---------------- ثوان كالعين والسماخ والاذن والخياشيم والانف واللسان والحنك	2	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms304	true	3813219773695409131	137	239	689	1222	1534	300	تظهر له صورة الفكر مجردة انقي وابين وازكي من المحسوسة لان 02 4 الحساسة تنال محسوساتها بالة ثانية 11 تعرض لها القوة والض-ف من خارج وداخل معا وهذه القوة المصورة تثال ما تنال بلا الة ثانية لتعرض4 لها قوة 5 اوضف بل انما تنالها بالنفس المجردة فليس يعرض فيها عكر ولا فساد 9 و ان كانت في الحي مقبولة بالالة الاولي المشتركة بين الحس والعقل6 وهذه 4 112القوة المصورة وغيرها من قوي النفس اعني في الاماغ فان هذا العضو موضوع لج-يع هذه القوي النفسية فاما الحس فوض-وع له الات 1990 111 0 90 ه ثوان كالعين والسماخ والاذن والخياشيم والانف واللسان والحنك	304	1655937990871437450	487	911.0	398	536	90.85820770263672	80	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms3	false	6683757793287943060	0	79	0	406	1571	300	العضو من الدماغ فان-- الحس يعرض له مثل ذلك وما يعرض من هذه الالات الثواني في قوتها---- وضعفها فيكون ادراكه اضعف من ادراك التي لا الات ثواني ثوان لها فان--- الاعراض له من جهتين تعرض كثيرا- اعني من جهة الالة الاولي ومن جهة الالات الثواني- وقد سلم اكثر ذلك في الاولي وتعرض له الاعراض ف---ي الثواني فاما القوة المصورة فانها تسلم كثيرا في الالة الاولي كما يسلم الاخر وتعدم الثواني بتة فلا يعرض لها من جهتها عرض فتكون افعالها	3	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms305	true	-6574601811858615298	215	297	1156	1569	1583	300	المضو من الدماغ فان 4 الحس يعرض له مثل ذلك وما يعرض من هذه الالات الثواني في قوتها ب42 وضعفها فيكون ادراكه اض-ف من ادراك التي لا الات ثواني -----لها فان 58 الاعراض له من جهتين تعرض كثيرا6 اعني من جهة الالة الاولي ومن جهة الالات الثواني6 وقد سلم اكثر ذلك في الاولي وتعرض له الاعراض 14 في الثواني فاما القوة المصورة فانها تسلم كثيرا في الالة الاولي كما يسلم الاخر وتعدم الثواني بتة فلا يعرض لها من جهتها عرض فتكون اض-الها	305	1655937990871437450	396	741.0	318	420	94.28571319580078	71	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms3	false	6683757793287943060	79	200	406	1099	1571	300	ابدا ووجودات-ها مجردة متقنة واما الحس ففي كل الاحوال يعرض له---- الاختلاف لحال اختلاف هذه الالات الثواني اختلافا داءما فلذلك ما يكون وجود القوة المصورة موجوداتها التي يجدها الحس مع طينة اتقن وابين وايضا فلان الصورة التي في الطينة تتبع الطينة فانه ليس كل طينة تقبل كل صورة فانا ان طبعنا بطابع واحد شمعا صافيا وطينا صافيا وطينا كدرا- وحصي كدرا خرجت الاثار فيها مختلف-ة علي قدر الطين فان الطفها اجزاء-- وابعدها من التحلل اقبلها للصورة واشدها تادية لاسرار الصورة كذلك المحسوسات متبعة حوامل محسوساتها فنجد فيها الكدر والعوج--- وجميع اصناف الاختلاف العارض لها من جهة الطينة فاما القوة المصورة ف-ليس تنال الصورة الحسية مع طينتها فليس يعرض لها الفساد العارض من الطينة-- ولذلك ما توجد الصورة النومية اتقن واحسن وايضا	3	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms306	true	5110008306566115030	175	300	908	1613	1613	300	ابدا ووجوداتاها مجردة متقثة واما الحس ففي كل الاحوال يعرض له 111 الاختلاف لحال اختلاف هذه الالات الثواني اختلافا داتما فلذلك ما يكون وجود القوة المصورة موجوداتها التي يجدها الحس مع طينة اتقن وابين وايضا فلان الصورة التي في الطينة تتبع الطينة فابه ايس كل طينه تقبل كل صورة فانا ان طبعنا بطابع واحد شمعا صاميا وطينا صافيا وطينا كدرا4 وحصي كدرا خرجت الاثار فيها مختلفية علي قدر الطين فان الطفها اجزاء 2 وابعدها من التحلل اقبلها للصورة واشدها تادية لاسرار الصورة كذلك المحسوسات متبعة حوامل محسوساتها فنجد ميها الكدر والعوج ر3 وجميع اصناف الاختلاف العارض لها من جهة الطينة ام-ا القوة المصورة فظليس تتال الصورة الحسية مع طينتها فليس يعرض لها الف-اد المارض من الطينة 4 ولذلك ما توجد الصورة النومية اتقن واحسن وايضا-	306	1655937990871437450	679	1294.5	559	708	95.9039535522461	105	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms3	false	6683757793287943060	229	300	1237	1571	1571	300	يقدر علي ان يوجدنا---------- انسانا له قرن او ريش او غير ذلك مما ليس للانسان في الطبع ولا حيوانا--- من غير الناطق ناطقا فانه لا يقدر علي ذلك اذ ليس هو موجودا- في طينة من المحسوسة- بتة التي-- له ان يجد الصور بها- فاما فكرنا فليس بممتنع عليه ا-----ن يوهم الانسان طاءرا او ذا ريش وان لم يكن ذا ريش والسبع ناطقا---- وهذه القوة المصورة انما هي مصورة الفكر الحسية فاي-	3	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms307	true	2221225636690383246	176	254	1000	1359	1586	300	يصور لنا او يجعلنا سوك 11 99 انسانا له قرن او ريش او غير ذلك مما ليس للانسان في الطبع ولا حيوانا 41 من غير الناطق ناطقا فانه لا يقدر علي ذلك اذ ايس هو موجودا2 في طينة من المح-وسة3 بتة التي 4 له ان يجد الصور بهاء فاما ذكرنا فليس ب-متنع عليه 5 14 ان يوهم الانسان طاءرا او ذا ريش وان لم يكن ذا ريش والسبع ناطقا 201 وهذه القوة المصورة انما-هي مصورة الفكر الحسية فاي	307	1655937990871437450	319	559.5	250	362	88.12154388427734	58	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms3	false	6683757793287943060	200	233	1099	1256	1571	300	فانها تجد ما لا تجد الحواس بتة فانها تقدر ان تركب الصور فاما الحس فلا يركب الصورة لانه لا يقدر علي ان يمزج الطين ولا افعالها فان البصر لا يقدر علي ان يوجدنا	3	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms307	true	2221225636690383246	0	31	0	154	1586	300	فانها تجد ما لا تجد الحواس بتة فانها تقدر ان تركب الصور فاما الحس فلا يركب الصورة لانه لا-يقدر علي ان يمزج الطين ولا اص-الها فان البصر لا-يقدر علي ان يوجدنا	307	1655937990871437450	153	290.0	122	157	97.45223236083984	28	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms4	false	4671043854452894617	0	40	0	201	1659	300	فكرة عرضت لنا---- عند تشاغلنا-- عن جميع الحواس تمثلت صور تلك الفكرة لنا مجردة بغير-- طينة فوجدنا في النوم من الصور الحسية ما ليس يجده الحس-- بتة ف------قد تبين لنا اذن ما الرءيا بما قلناه فالرءيا اذن هي استعمال النفس	4	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms307	true	2221225636690383246	254	296	1359	1572	1586	300	فكرة عرضت لنا 110 عند تشاغلنا14 عن جميع الحواس تمثلت صور تلك الفكرة لنا مجردة بغير 0 طينة فوجدنا في النوم من الصور الحسية ما ليس يجده الحس10 بتة 141106 قد تبين ----اذن ما الرءيا بما قلناه فالرءيا اذن هي استعمال النفس	307	1655937990871437450	196	354.0	157	217	90.32257843017578	36	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms4	false	4671043854452894617	40	72	201	374	1659	300	الفكر ورفع استعمال الحواس من جهتها فاما من الاثر نفسه---- فهي انطباع صور كل ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النفس بالقوة المصورة لترك النفس استعمال الحواس ولزو-مها استعمال الفكر	4	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms308	true	-5670427377812216011	0	33	0	178	1644	300	الفكر ورفع استعمال الحواس من جهتها فاما من الاتر نفسه 111 فهي انطباع صور كل ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النفس بالقوة المصورة لترك النفس استعمال الحواس ولزويمها استعمال الفكر	308	1655937990871437450	172	331.5	140	178	96.62921142578125	30	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms4	false	4671043854452894617	71	176	368	979	1659	300	الفكر- فاما لماذا نري الاشياء قبل كونها ولماذا نري الاشياء بتاويل اشياء دالة---- علي اشياء قبل كونها ولماذا نري اشياء ترينا اضدادها ولماذا نري اشياء فلا نراها ولا نري لها تاويلا ولا نري اضدادها بتة فان العلة في ذلك ما للنفس من العلم بها بالطبع وانها موضع لجميع انواع الاشياء الحسية----- والعقلية فقد قال ذلك ايضا قبلنا افلاطون حكيم اليونانيين واقتناه وحكاه عنه------- فيلسوفهم المبرز- ارسطو-طاليس في الاقاويل النفسية- وانما قال ذلك-- افلاطون اذ كانت الاشياء المعلومة جميعا اما محسوسه واما معقولة وكان للنفس وجدان المعقولات ووجدان المحسوسات وكان يقول ان النفس حاسة ------------اعني انها تجد المحسوسات في ذاتها ويقول عاقلة اعني انها تجد المعقولات	4	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms308	true	-5670427377812216011	187	300	1002	1644	1644	300	الفصرف فاما لمافا نري الاشياء قبل كونها ولماذا نري الاشياء بتاويل اشياء دالة 491 علي اشياء قبل كونها ولماذا نري اشياء ترينا اضدادها ولماذا نري اشياء فلا نراها ولا نري لها تاويلا ولا نري اضدادها بشة فان العلة في ذلك ما للنفس من العلم بها بالطبع وانها موضع لج-يع انواع الاشياء الحسية 1421 والعقلية -قد قال ذلك ايضا قبلنا افلاطون حكيم اليونانيين واقتناه وحكاه عنه 1402 4 فيلسوفهم السبرز4 ارسطو طاليس في الافاويل النفسية5 وانما قال ذلك 9 افلاطون اذ كانت الاشياء المعلومة جميعا اما محسوسه واما معقولة وكان للنفس وجدان المعقولات ووجدان المحسوسات وكان يقول ان النفس حاسة 10199 1481 ااعني انها تجد المحسوسات في ذاتها ويقول عاقلة اعتي انها تجد المعقولات-	308	1655937990871437450	602	1125.5	498	645	93.33333587646484	95	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms4	false	4671043854452894617	214	300	1170	1659	1659	300	فليس الصورة فيها شيءا اخر غيرها بل هي في تلك الحال موجود لذاتها تلك الصورة--- وكذلك معقولها فانه ليس غير القوة منها المسماة عقلا اذ كان معني قولنا محسوس انما هو الاشخاص وقولنا معقول انما هو الانواع وما فوق الانواع الي جنس الاجناس فان القوة الواجدة المحسوس التي هي مشتركة للحيوان اجمع هي الواجدة- صور اشخاص الاشياء اعني الصور الشخصية التي هي اللونية والشكلية والطعمية والصوتية والراءحية واللمسية وكل ما كان كذلك من الصور ذوات الطين والقوة الواجدة المعقول التي هي موجودة للانسان هي الواجدة انواع-	4	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms309	true	3280869712248552945	166	251	890	1383	1649	300	فليس الصورة فيها شييا اخر غيرها بل هي في تلك الحال موجود لذاتها تلك الصورة110 وكذلك معقولها فانه ليس غير القوة منها المسماة عقلا اذ كان معني قولنا محسوس انما هو الاشخاص وقولنا معقول انما هو الانواع وما فوق الانواع الي جنس الاجناس فان القوة الواجدة المحسوس التي هي مشتركة للحيوان اجمع هي الواجدة5 صور اشخاص الاشياء اعني الصور الشخصية التي هي اللونية والشكلية والطعمية والصوتية والرانحية واللمسية وكل ما-كان كذلك من الصور فوات الطين والقوة الواجدة المعقول التي هي موجودة للانسان هي الواجدة انواع	309	1655937990871437450	485	946.0	401	494	98.17813873291016	79	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms5	false	6195580213664533115	0	49	0	267	1649	300	الاشياء وتمييزات انواعها وما لحقها فاذا كان المحسوس موجودا في النفس فليس الحاس في النفس غير المحسوس وكذلك العقل من النفس ليس هو غير المعقول في حال وجود النفس المعقول فاذن العقل في النفس هو المعقول والحس هو المحسوس اذا كانا موجودين للنفس فاما قبل ان يوجدا فان المحسوس	5	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms309	true	3280869712248552945	251	300	1383	1649	1649	300	الاشياء وتمييزات انواعها وما لحقها فاذا كان المحسوس موجودا في النفس فليس الحاس في النفس غير المحسوس وكذلك العقل من النفس ليس هو غير المعقول في حال وجود النفس المعقول باذن العقل في النفس هو المعقول والحس هو المحسوس اذا كانا موجودين للنفس فاما قبل ان يوجدا فان المحسوس-	309	1655937990871437450	265	524.0	217	267	99.25093841552734	47	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms5	false	6195580213664533115	49	102	267	575	1649	300	هو صور الاشخاص والمعقول هو صور ما فوق الاشخاص اعني الانواع والاجناس والاجناس والانواع والاشخاص هي جميع المعقولات فهي اذا كانت للحاس العاقل اي موجودة لنفسه فهي جميعا في نفسه فلذلك قال افلاطن ان النفس مكان لجميع الاشياء المحسوسة والمعقولة فاذن النفس علامة بالطبع لان العلم اجمع انما هو للحس والعقل وما جانسهما	5	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms310	true	-2829046611861000285	0	52	0	304	1631	300	هو صور الاشخاص والم-قول هو-صور ما فوق الاشخاص اعني الانواع والاجناس والاجناس والانواع والاشخاص مي جميع الم-قولات فهي اذا كانت للحاس العاقل اي موجودة لنفسه نهي جميعا في نفسه فلذلك قال افلاطن ان النفس مكان لجميع الاشياء المحسوسة والم-قولة فاذن النفس علامة بالطبع لان الطلم اجمع انما هو للحس والعقل وما جانسهما	310	1655937990871437450	301	579.0	249	308	97.7272720336914	45	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms5	false	6195580213664533115	100	223	563	1225	1649	300	وما جا-----نسهما وعمه-ما فاذن قد يقرب ان يتب-ين ما العلة في اختلاف احوال الرءيا في تقدمة معارفها فان النفس لانها علامة يقظانة حية -قد ترمز بالاشياء قبل كونها------- او تنبي بها باعيانها فاذا كان الحي متهيءا لكمال القبول بالنقاء -من الاعراض التي يفسد بها قبول قوي النفس وكانت النفس قوية علي اظهار اثارها ف-ي الة ذلك الحي--- ادت الاشياء اعيانها قبل كونها وعلي قدر-- حاله في التهيء كذلك يكون كثرة ما يءدي الاشياء اعيانها فان احوال الا------لة الواحدة من احوال النفس اعني في اشخاص ذوي الانفس التامة اعني الانسانية قد تختلف في الازمان فتكون مرة اقبل ومرة اضعف قبولا فهذه هي العلة في الرءيا التي تقدم الانباء بالشء عينه قبل كونه فاما الرامزة- فانها اذا كانت الالة اقل تهيءا لقبول انباء النفس الحي	5	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms310	true	-2829046611861000285	139	269	776	1464	1631	300	وما مو من جنسهما وتوعيما فاذن قد يقرب ان يتبيين ما العطة في اختلاف احوال الرءيا في تقدمة معارفها فان النفس لانها علامة يقظانة حيتة قد ترمز بالاشياء قبل كونها ي142 1 او تنبي بها باعيانها فاذا كان الحي متهيي- لكمال القبول بالنقاء3 من الاعراض التي يفسد بها قبول قوي النفس وكانت النفس قوية علي اظهار اثارميا في الة ذلك الجي 13 ادت الاشياء اعيانها قبل كونها وعلي قدر 4 حاله في النهيء كذلك يكون كثرة ماييءدي الاشياء اعيانها فان احوال 2 ا41 الالة الواحدة من احوال النفس اعني في اشخاص فوي الانفس التامة اعني الان-انية قد تختلف في الازمان فتكون مرة اقبل ومرة اضعف قبولا فهذه هي الطة ف-ي الرءيا التي تقدم الاتباء بالشء عينه قبل كونه فاما الرامزة9 فانها اذا كانت الالة اقل تهيءا لقبول انباء النفس الحي	310	1655937990871437450	634	1197.0	516	691	91.75108337402344	103	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms5	false	6195580213664533115	211	300	1158	1649	1649	300	فاما الرامزة فانها اذا كانت الالة اقل تهيءا لقبول انباء النفس الحي-------- بها بالاشياء فانها-حينءذ تحتال او تتلطف لاتخاذ الحي ما ارادت--- اتخاذه اياه بالرمز مثلا اقول كانها ارادت ان تريه سفرا فارته ذاته طاءرة من مكان الي مكان فرمزت له بالنقلة وذلك -اذا لم تقو الالة علي ان تقبل اسباب الفك-ر النقية فانه كما ان الاحياء النامين- يوجد منهم من يفكر في الشء قبل كونه فيستعمل الفكر الصحيحة بالمقدمات الصادقة--- المءدية لمثل ذلك الشء المولدة حقيقة النتاءج العظيمة لكل ما فكر فيه فينبء بالاشياء قبل كونها وتضعف احوال-	5	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms311	true	6821108443701699485	133	228	683	1186	1558	300	قاما الر-مز- فانه -اذا كانت الال الخ لامدابل لكلمة الحي في الرجمة 91 1 243 بها بالاشياء فانها حينءذ تحتال او تتلطف لاتخاذ الحي ما ارادت 42 اتخاذه اياه بالرمز مثلا اقول كانها ارادت ان تريه سفرا فارته ذاته طاءرة من مكان الي مكان فرمزت له بالنقلة وذلك5 اذا لم تقو الالة علي ان تقبل اسباب الفكسر النقية فانه كما ان الاحياء التامين6 يوجد منهم من يفكر في الشء قبل كونه فيتع--ل الفكر الصحيحة بالمقدمات الصادقة 44 المءدية لمثل ذلك الشء المولدة حقيقة ال-تانج ال-ظيمة لكل ما فكر فيه فينبء بالاشياء قبل كونها وتضعف احوال	311	1655937990871437450	444	802.0	363	510	87.05882263183594	75	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms6	false	-4141874829967386802	0	42	0	213	1532	300	ناس اخرين عن تخريج مثل-- تلك الفكر فيصير اعتقادهم ظنونا والظن ذو طرفين متناقضين اعني هو كذا وليس هو كذا فان اتفق وقوع الظن علي حقيقة الشء كان صادقا--- وان اتفق وقوعه علي نقيض الحقيقة كان ظنا كاذبا وكذلك يعرض في الرءيا	6	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms311	true	6821108443701699485	228	271	1186	1403	1558	300	ناس اخرين عن تخريج مثل 9 تلك الفكر فيصير اعتقادهم ظنونا والظن ذو-طرفين متناقضين اعني هو كذا وليس هو كذا بان اتفق وقوع الظن علي حقيقة الشء كان صادقا ال وان اتفق وقوعه علي نقيض الحقيقة كان ظنا كاذباو كذلك يعرض في الرءيا	311	1655937990871437450	209	398.5	169	218	95.8715591430664	38	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms6	false	-4141874829967386802	42	172	213	862	1532	300	اذا قصرت عن نظم الفكر من المقدمات الصادقة فتصير فكرتها ظنة فما وقع علي حقيقة الشء كان تاويلا اعني ما يرمز به وما وقع علي نقيض الحقيقة كان ما يدل علي ضد ما يري الحي من الرءيا فبهذا المعني تضطر النفس الي الرمز- وهو من التمثيل في المستيقظ كما ذكرنا فالحزر اعني الظن ذا الطرفين هو الذي يصدق تارة ويكذب تارة فان الالة ان قويت علي قبول الرمز الصادق خرج الشء صدقا كما يفعل الظان ظنا قويا الواقع- بحقيقة الشء وان لم يعلم ذلك علما تاما مبرهنا-- فانه لا يقع بحقيقة الشء فاما الضعيفة في الظن فكالضعيفة الظن في اليقظة --فان كل واحد منهما يوافق الحق تارة ويوافق الباطل تارة فاما اذا ضعفت الالة عن قبول قوة الرمز الذي هو شبيه قوة الظن جاء الشء بالضد فان الظان ابدا ظنا	6	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms312	true	-7431171372151907372	129	259	673	1326	1530	300	اذا قصرت عن نظم القكر من المقدمات الصادقة فتصير فكرتها ظنة فما وقع علي حتيقة الشء كان تاويلا اعني ما يرمز به وما وقع علي نقيض الحقيقة كان ما يدل علي ضد ما-يري الحء من الرءيا فبهذا المعني تضطر النفس الي الرمز1 وهو من التمثيل في المستيقظ كما ذكرناذ الحزر اعني الظن ذا الطرفين هو الذي يصدق تارة ويكذب تارة فبن الالة ان قويت علي قبول الرمز الصادق خرج الشء صدقا كما يفعل الظان ظنا قويا الواقع5 بحقيقة الشء وان لم يعلم ذلك علما تاما مبرهن2 1 فانه لا-يقع بحقيقة الشء فاما الضعيفة في الظن فكالضعيفة الظن في اليقظة 4 فان كل واحد منهما يوافق الخق تارة ويوافق الباطل تارة فاما اذا ضعفت الالة عن قبول قوة الرمز الذي هو شبيه قوة الظن جاء الشء بالضد فان الظان ابدا ظنا	312	1655937990871437450	639	1239.0	512	655	97.5572509765625	117	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms6	false	-4141874829967386802	172	299	862	1530	1532	300	ضعيفا هو المخطء فالضد اذن ابدا حق وهذه هي الرءيا التي تري راءيها ضد ما يري في منامه كالذي راي انسانا مات فطالت مدته وراي انسانا افتقر فكثر ماله وما كان كذلك فاما اذا ضعفت الالة الضعف الذي لا تقبل معه------ واحدا من هذه المراتب فانه ليس لها نظم يحكي ولا شراءط توافق وتخالف كالذي يعرض للمختلط المفكر في اليقظة لانه ربما اراد ان يءلف اللفظ--- فضلا عما لطف من الكلام العام فيلفظ بنكس القول وتخليطه وهم الذين تسميهم العامة كثيري السقط في اللفظ كالمحكي عن حمزة بن نصر وذويه--- وهذه الرءيا التي علي هذا المثال هي المسماة اضغاثا وانما اشتق لها هذا الاسم من الاضغاث انفسها فان الضغث عضو من شجرة ميتة فانما هو مشارك للشجرة بالاسم بالشبه البعيد فكذلك هذه الرءيا مشاركة للرءيا المنبءة-- بالاسم	6	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms313	true	3327381494367761262	160	289	826	1496	1563	300	ضعيفا هو ال-خطء قالضد اذن ابدا حق وهذه هي الرءيا التي تري راءيها ضد ما-يري في منامه كالذي راي انسانا-مات فطالت مدته وراي انسانا اف-قر فكن- ماله وما كان كذلك فاما اذا ضعفت الالة الض-ف الذي لا تقبل معه وس 41 واحدا من هذه المراتب فانه ليس لها نظم يحكي ولا-شراءط توافق وتخالف كالذي يعرض للمختلط المفكر في اليقظة لانه ربما اراد ان يءلف اللفظ 94 فضلا عما لطف من الكلام العام فيلفظ بنك- القول وتخليطه وهم الذين تس-يهم العامة كثيري السقط في اللفظ كالمحكي عن حمزة بن نصر وفويه ال وهذه الرءيا التي علي هذا لل-ثال هي لل-سماة اضغاء- وانما اشتق لها هذا الاسم من الاضغاث انفسها فان الضغث عضو من شجرة ميتة فانما هو مشارك للشجرة بالاسم بالشبه البعيد فكذلك هذه الرءيا مشاركة للرءيا السنبءة 6 بالاسم	313	1655937990871437450	649	1206.0	525	682	95.16129302978516	109	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms7	false	-324905360055691471	11	39	68	219	1663	300	فانه اذا برد-- وابتل استرخي عن حال اعتداله وتهيء-ه للحركة الحسية اذ الات الحس منبعثة وناشءة من الدماغ كما قد بينا في الاقاويل المشاكلة لذلك اعني في القول	7	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms314	true	4582587239173433339	0	29	0	152	1556	300	فانه اذا برد 4 وابتل استرخي عن حال اعتداله وتهييوه للحركة الحسية اذ الات الحس منبش-ة وناشية من الدماغ كما قد -ينا في الاقاويل المشاكلة لذلك اعني في القول	314	1655937990871437450	146	268.5	118	154	94.80519104003906	24	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms7	false	-324905360055691471	32	178	179	983	1663	300	في الاقاويل المشاكلة لذلك اعني في القول -------علي طبيعة الحيوان فتركت النفس استعمال الحواس لعسرة ذلك ومالت الي الفكرة فحدث النوم وما يري في النوم واما العلة المرطبة للدماغ والمبردة له فانه غءور- الحرارة في باطن بدن ا-----لحي وبرد اطرافه وارتفاع البخار الرطب اللطيف بغءور الحرارة في باطن البدن الي الدماغ ومن الدليل علي ذلك انا اذا اكثرنا من الطعام الرطب البارد وسكنت حركاتنا فبرد ظاهر ابداننا وبطنت الحرارة استرخت حواسنا وثقل علينا استعمالها وانطبق ما كان منها استعماله بالفتح وان كان الحي علي حال لا يقدر علي ان يطبقه هيات الطبيعة له ما يريحه من الحس كالذي يعرض للعيون فانها تقلب سوادها وتخفيه تحت الاجفان العليا وان كان طبع الحيوان مما يمكن سواد ناظره ان يتسع ويضيق كما هو موجود في الهرر والارانب وسباع الطير وما كان كذلك فانها متهيءة لتضييق سواد ناظرها--- وتوسيعه والجفن متقلص ضيق السواد حتي يصير في حال لا يحس بثقل	7	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms314	true	4582587239173433339	150	299	741	1555	1556	300	في الا---صل العربي اوفي كراء ته في ااصل احترخا علي طبيعة الحيوان فتركت النفس استعمال الحواس لعسرة ذلك ومالت الي القكرة فحدث النوم وما يري في التوم واما العلة المرطبة للدماغ والمبزدة له فانه غءور2 الحرارة في باطن بدن 1140 الحي وبرد اطرافه وارتفاع البخار الرطب اللطيف بغءور الحرارة في باطن البدن الي الدماغ ومن الدليل علي ذلك انا اذا اكثرنا من الطعام الرطب البارد وسكنت حركاتنا فبرد ظاهر ابداننا وبطنت الحرارة استرخت حواسنا وثقل علينا استع-الها وانطبق ما كان منها استعماله بالفتح وان كان الحي علي عال لا يقدر علي ان يطبقه هيات الطبيعة له ما يريحه من الحس كالذي يعرض للعيون فانها تقلب سوادها وتخفيه تحت الاجفان العليا وان كان طبع الحيوان مما يمكن سواد ناظره ان يتسع ويضيق كما هو موجود في الهرر والارانب وسباع الطير-وما كان كذلك فانها متهيءة لتضييق سواد ناظرها ال وتوسيعه والجفن متقلص ضيق ال-واد حتي يصير في حال لا يحس بثقل	314	1655937990871437450	770	1475.5	629	820	93.90243530273438	130	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms7	false	-324905360055691471	178	300	983	1663	1663	300	استعمال الحس علي الحيوان--- مع برد الدماغ ورطوبته حتي انا اذا اردنا استدعاء النوم سكنا ابداننا من الحركة واطبقنا ابصارنا واحتلنا لاظلام موضعنا وباعدنا عنا الاصوات لان يبطل استعمال الحواس فيكون النوم الذي حدد-نا في اول كتابنا هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الدليل ايضا علي ذلك انا اذا اب-طنا الفكر اب-طانا شديدا-------- واكببنا علي النظر في الكتب والفكر فيما فيها وسكنت اعضاءنا لذلك فبرد ظاهر ابداننا لعدم الحركة العارضة استرخت حواسنا وثقل علينا ا-----لحس وعرض لنا النوم بما ي-رفع- ما بطن من الحرارة من البخار الرطب البارد الي ادمغتنا ومن ذلك ايضا ما يعرض لنا في عقب التعب الشديد ما لم يكن في ابداننا حرارة غريبة خارجة عن الغريزة فانا نحتاج الي تسكين ابداننا من الحركة المتعبة فاذا سكن-اها بطنت الحرارة وارتفعت الي ادمغتنا تلك-	7	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms315	true	9047353145260076290	0	215	0	1153	1567	300	استعمال الحس علي الحيوان 13 مع برد الدماغ ورطوبته حتي انا اذا ارذنا استدعاء النوم سكنا ابداننا من الحركة واطبقنا ابصارنا واحتلنا لاظلام موضعنا وباعدنا عنا الاصوات لان يبطل استعمال الحواس فيكون النوم الذي حددانا في اول كتابنا هذا في الاصل عبت ولد ححت فضل الترجمة زيادة موجودة في الترحة فان تركناها وجبان قرا يرري النوم وهوغبرصيح في الاصل عوور ولاشك في انها غءور من غار العء غور ا وغدءورا وغيارا بمعن فعب متقا وسقعل اما القابل اللاتبي فبو 5له5ا55 فور تحصل ف الاصل بودر وتدمناها ظظرا لان القابل اللايي حوه ع ا5ع دتادء 3ع55 ببب غور اغلر ف الاصل هيث الربة د 5111 هيات لا الطبيعة ما يفهها يجبهامن الحس 6م ف التركة مانصه العربي لايحس بشء ببيب هل اتعمال الحس الخ ف الترجة دءباس الجنون ه642 ومن الدليل ايضا علي ذلك انا اذا ابسطنا القكر ابسطانا شديدا 21 5114 واكببنا علي النظر في الكتب والقكر فيما فيها وسكنت اعضاءنا لذلك فبرد-ظاهر ابدا-نا لعدم الحركة العارضة استرخت حواينا وتقل علينا 15 9 الحس وعرض لنا النوم بما يسرفع5 ما بطن من الحرارة من البخار الرطب البارد الي ادمفتنا ومن ذلك ايضا ما يعرض لتا في عقب التعب الشديد ما لم يكن في ابدانتا حرارة غريبة خارجة عن الغريزة فانا محتاج الي ت-كين ابداننا من الحركة المتعبة فاذا سكتناها بطنت الحرارة وارتفعت الي ادمغتنا تلك	315	1655937990871437450	666	1244.5	546	1156	57.612457275390625	103	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms8	false	5984663668349492267	0	38	0	208	1601	300	الابخرة الباردة الرطبة وقد تعيننا الطبيعة علي ذلك عونا شديدا فان ذلك جنس----- من سياستها للا-بدان لان النوم يفعل سكون الاعضاء من الحركة وتفريغ الالة الهاضمة للهضم وافادة البدن من الغذاء خلفا من كل ما سال وتحلل منه	8	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms315	true	9047353145260076290	215	256	1153	1367	1567	300	الابخرة الباردة الرطبة وقد تعيننا الطبيعة علي ذلك عونا شديدا فان ذلك جنس 4 10 من سياستها للا بدان لان النوم يفعل سكون الاعضاء من الحركة وتفريغ الالة الهاضمة للهضم وافادة البدن من الفذاء خلفا من كل ما صال وتحلل منه	315	1655937990871437450	206	398.0	168	214	96.26168060302734	37	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms8	false	5984663668349492267	38	144	208	749	1601	300	بالتعب مع تفريغها ايضا الحرارة لطبخ ما في باطن البدن ببطونها في باطنه----- وهذه هي العلة التمامية لكون النوم فان بارء الكل جل ثناءه صير للحيوان زمانا للراحة وعمل الالات-- والقوي التي للغذاء النامي-- لجسم الحي اذ هو متحلل سيال فانه لا يكمل ما يملا ويربي جسم الحي مع ما يسيل منه داءما الا -----ما يشبه الدعة والهدوء والنوم بالقوة علي الهضم فانه لو لم يكن له راحة---- نومية تفرغ الطبيعة للهضم بكمال وتمنعها الانقسام في قوتها--- للحس وال-هضم لم يكن قسم الهضم مع استعمال الحس يبلغ ما يملا ما يفرغ من اعضاء------ جسم الحي وينفد من قواه-- ومن الدليل علي ذلك ان الذين تبرد قواهم	8	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms316	true	5619844895394819457	85	201	419	989	1519	300	بالتعب مع تفريغها ايضا الحرارة لطيخ ما في باطن البدن ببطونها في باطنه 4 14 وهذه هي العلة التمامية لكون النوم فان بارء الكل جل ثناءه صير للحيوان زمانا للراحة وعمل الالات 5 والقوي التي للغذاء التامي 3 لجسم الحي اذ هو متحلل سيال فانه لا يكمل ما يملا ويربي جسم الحي مع ما يسيل منه داءما الا ب و1 ما يشبه الدعة والهدوء والنوم بالقوة علي الهضم فانه لو لم يكن له راحة 044 نومية تفرغ الطبيعة للهضم بكمال وتمنعها الانقسام في قوتها 10 للحس و الهضم لم يكن قسم الهضم مع استعمال الحس يبلع ما يملا ما يفرغ من اعضاء 3 121 جسم الحي وينفد من قواه13 ومن الدليل علي ذلك ان الذين تبرد-قواهم	316	1655937990871437450	535	1010.5	430	571	93.69527435302734	100	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms8	false	5984663668349492267	137	287	714	1532	1601	300	الدليل علي ذلك ان الذين تبرد قواهم لشدة التعب او لشدة الاستفراغ بالباه او الادوية يءمرون بالنوم لتقوي طباءعهم علي الزيادة في الهضم ونجدهم اذا تيقظوا بعد النوم الكاءن في ذلك تنبهوا وقد زال عنهم الضعف الذي فعله الاستفراغ والنقص والتعب والادوية كله او اكثره وعادت قواهم وكذلك يعرض لمن دام سهره شدة اليبس وغءور الاصداغ والعينين ويبس جلدة الوجه علي العظم وتقلص الشفتين وجمود الريق كالذي يعرض لمن استفرغ بالدواء وبالباه او فناء الرطوبة الغريزية التي فناها سبب الموت لقلة ما تقوم به الطبيعة من الهضم مع السهر اذ قوتها مقسومة للحس ولجميع افعال النفس حتي ان من دام سهره وان كثر غذاءه سريع فناء الرطوبة والموت ومن كثر نومه من الاغذية الموافقة في اعانة النوم علي اله-ضم عظم بدنه ورطب لكثرة الغذاء ف-اذ قد تبين ما علل النوم القريبة والبعيدة فقد ظهرت منفعة النوم في ماذا-- هي فهو- كما قدمنا نافع في تكميل الغذاء واعانة الطبيعة علي بنية --	8	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms317	true	2241689868260867221	108	256	504	1316	1532	300	الدليل في اللاينية مو60311115 لشدة----- التعب او لشدة الاستفراغ بالباه او الادوية يءمرون بالنوم لتقوي طباءعهم علي الزيادة في الهضم ونجدهم اذا تيقظوا -عد النوم الكاءن في ذلك تنبهوا وقد زال عنهم الضعف الذي فعله الاستفراغ والنقص والتعب والادوية كله او اكثره وعادت قواهم وكذلك يعرض-لمن دام سهرء شدة الي-س وغوور الاصداغ وال-ينين وييس جلدة الوجه علي العظم وتقلص الشفتين وجمود الريق كالذي يعرض لمن استفرغ بالدواء وبالباه او فناء الرطوبة الغريزية التي ش-اها سبب لل-وت لقلة ما تقوم به الطبيعة من الهضم مع السهر اذ قوتها مقسومة للحس ولجميع اض-ال النفس حتي ان من دام سهره وان كثر غذاءه سريع فناء الرطوبة والموت ومن كثر نومه من الاغذية الموافقة في اعانة التوم علي المحضم عظم بدنه ورطب لكثرة النذاهء باذ قد تبين ما علل النوم القريبة والبعيدة فقد ظهرت منفعة النوم في ماذا 4 هي فهو2 كما قدمنا نافع في تك-يل الغذاء واعانة الطبيعة علي بنية ف	317	1655937990871437450	767	1456.0	625	825	92.96969604492188	126	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00010-ara1.ms9	false	2429751691923276076	0	29	0	159	159	29	من النظر كفاك الله مهمات الامور والحمد لله ولي الحمد ومستحقه حمدا كفاء نعمه علي جميع خلقه--- تمت الرسالة والحمد لله رب العالمين والصلاة علي رسوله محمد واله اجمعين-	9	9140842000334988606	Kraken22060217014102-ara1.ms318	true	1062768969113850282	85	115	444	604	1597	300	من النظر كفاك الله مهمات الامور والحمد -له ولي الحمد ومستحقه حمدا كقاء نعمه علي جميم خلقه 44 تمت الرسالة والحد --له رب العالمين والصلاة علي رسوله محمد واله اجممين	318	1655937990871437450	151	277.0	124	163	92.6380386352539	23	ALCorpus00010-ara1	Kraken22060217014102-ara1