id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00008-ara1.ms1	true	-5325884365121900463	0	96	0	519	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم العزة لله رسالة ابي يوسف يعقوب بن اسحق الكندي في العقل فهمك الله النافعات واسعدك في دار الحياة ودار الممات فهمت- الذي--- سالت من رسم قول في العقل موجز خبري علي راي المحمودين من قدماء اليونانيين ومن احمدهم ارسطالس- ومعلمه فلاطون الحكيم اذ كان---- حاصل قول افلا-طن في ذلك قول تلميذه ارسطالس فلنقل في ذلك علي السبيل الخبري فنقول ان راي ارسططاليس في العقل ان العقل علي انواع اربعة الاول منها العقل الذي بالفعل ابدا و-الثاني العقل الذي بالقوة وهو لل---نفس والثالث العقل الذي خرج في النفس من القوة الي الفعل والرابع	1	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms358	false	-8495449243553278812	42	141	230	756	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم العزة له ارسالة ابي يوسف يعقوب بن اسحق الكتدي في العقل -همك الله الناض-ات واسعدك في دار الحياة ودار المات2 فهمته الذي 49 سالت من رسم قول في العقل موجز خبري علي راي المحمودين من قدماء اليونان-ين ومن احمدهم ارسطالس4 وملح-ه فلاطن5 الحكيم اذ-كان 109 حاصل قول افلا طن في ذلك قول تل-يذه ارسطالس -لنقل في ذلك علي السبيل الخبري فنقول ان راي ارسططاليس في العقل ان العقل علي انواع اريعة الاول منها العقل الذي بالقعل ابدا9 والثاني العقل الذي بالقوة وهو 194 لنفس والثالث العقل الذي خرج في النفس من القوة الي الفمل والرابع	358	1655937990871437450	493	905.5	400	533	92.49530792236328	76	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms1	true	-5325884365121900463	85	122	460	666	1597	300	والثالث العقل الذي خرج--- في النفس من القوة الي الفعل والرابع العقل الذي نسميه الثاني وهو يمثل العقل بالحس لقرب الحس من---- الحي--- وعمومه له اجمع فانه يقول- ان الصورة صورتان اما احدي الصورتين فالهيولانية- وهي الواقعة	1	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms358	false	-8495449243553278812	265	300	1364	1559	1559	300	والثا-ن الع-ل الدي بالفوة في النفس 100 41 العقل ا--------------------لذي نسميه الثاني وهو يمثل العقل بالحس لقرب الحس من 411 الحي141 وعمومه له اجمع فانه يقول6 ان الصورة صورتان اما احدي الصورتين قالهيولانية6 وهي الواقعة-	358	1655937990871437450	165	273.0	134	218	75.68807220458984	22	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms1	true	-5325884365121900463	122	190	666	1030	1597	300	تحت الحس واما الاخري فالتي ليست بذات هيولي وهي الواقعة تحت العقل وهي نوعية الاشياء وما فوقها فالصورة التي في الهيولي هي التي بالفعل محسوسة لانها لو لم تكن بالفعل---- محسوسة لم تقع تحت الحس فاذا افادتها-- النفس فهي في النفس وانما تفيدها النفس لانها في النفس بالقوة فاذا باشرتها النفس صارت في النفس بالفعل وليس تصير في النفس كالشء في الوعاء ولا كالمثال في الجرم لان النفس	1	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms359	false	566148202645893656	0	68	0	367	1586	300	تحت الحس واما الاخري فالتي ليست بذات هيولي وهي الواقعة تحت ال-قل وهي نوعية الاشياء وما-فوقها بالصورة التي في الهيولي هي التي بالفعل محسوسة لانها لو-لم تكن بالقعل 8 4 محسوسة لم تقع تحت الحس فاذا افادتها13 النفس فهي في النفس وانما تفيدها النفس لانها في النفس بالقوة فاذا باشرتها النفس صارت في النفس بالقعل وليس تصير في النفس كالشء في الوعاء ولا كالمثال في الجرم لان النفس	359	1655937990871437450	358	686.0	292	370	96.75675964355469	63	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms1	true	-5325884365121900463	214	272	1154	1454	1597	300	النفس ولا هي في ال-----نفس كالعضو في الجسم بل هي الن-فس وهي الحاس وكذلك الصورة المحسوسة ليست في النفس لغير او غيرية ف-اذن المحسوس في النفس هو الحاس-- فاما الهيولي فان محسوسها غير النفس الحاسة فاذن- من جهة الهيولي المحسوس ليس هو الحاس وك--ذلك يمثل العقل فان النفس اذا باشرت العقل اعني الصور التي لا هيولي --لها ولا	1	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms360	false	-6257258495248304434	0	60	0	308	1523	300	النفس ولا هي في 4 44 النفس كالعضو في الجسم بل هي التنفس وهي الحاس وكذلك الصورة المحسوسة ليست في النفس لغير او غيرية6 ماذن المحسوس في النفس هو الحاس 7 فاما الهيولي فان محسوسها غير النفس الحاسة ماذن4 من جهة الهيولي المحسوس ليس هو-الحاس 1 وكذلك يمثل العقل فان التفس اذا باشرت العقل اعني الصور----- لا مقابل لكلمة ولا	360	1655937990871437450	278	507.5	223	314	88.5350341796875	48	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms1	true	-5325884365121900463	257	299	1378	1594	1597	300	وكذلك يمثل العقل فان النفس اذا باشرت العقل اعني الصور التي لا هيولي لها ولا فنطاسيا و--- اتحدت بالنفس اعني انها كانت موجودة في النفس بالفعل وقد كانت قبل ذلك لا موجودة فيها بالفعل بل بالقوة فهذه الصورة التي لا هيولي لها	1	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms360	false	-6257258495248304434	261	300	1330	1523	1523	300	وكذك --مثل ال-خل ف-ي النفس 121 ---------------------9 التي لا هيولي لها ولا فنطاسيا 1و12 اتحدت بالنفس اعني انها كانت موجودة في النفس بالفعل وقد كانت قبل ذلك لا موجودة فيها بالفعل بل بالقوة فهذه الصورة التي لا هيولي لها-	360	1655937990871437450	181	313.0	144	219	82.64839935302734	32	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms2	true	996241165160053089	115	196	610	1047	1605	300	الصورة العقلية ف--------هي والعقل شء واحد فه-ي عاقلة ومعقولة فاذن العقل والمعقول شء احد من جهة النفس فاما العقل الذي بالف-----عل ابدا المخ-رج النفس الي ان تصير بالفعل عاقلة بعد ان كانت عاقلة بالقوة فليس هو ومعقوله شيءا احدا فاذن المعقول في النفس والعقل الاول من جهة العقل الاول ليس بشء واحد فاما من جهة النفس فالعقل والمعقول شء احد وهذا في العقل هو بالبسيط اشبه بالنفس واقوي منه في المحسوس كثيرا فاذن العقل اما------------------------------ علة واول لجميع المعقولات والعقول الثواني	2	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms319	false	-8526459184565546471	186	242	1005	1306	1613	300	الصورة العقلية في النفس هي والنفس شء واحد وهذا ع----------لي خلاف العقل الاو----------------------------------ل الذي هو و بالقعل ابدا المسقرج التفس الي ان تصير بالفعل عاقلة بعد ان كانت عاقلة بالقوة وهذا الجزء من الرسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه بالاستطراد لان الكندي يعود بعده الي الكلام في العقل واقامه من جديد يوجد عقل هو علة واول لجميع المعقولات والعقول الثواني	319	1655937990871437450	173	247.5	137	482	35.89211654663086	24	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms2	true	996241165160053089	0	150	0	798	1605	300	فنطاسيا هي العقل المستفاد-- للنفس من العقل الاول الذي هو نوعية الاشياء التي هي بالفعل ابدا وانما صار مفيدا والنفس مستفيدة لان النفس بالقوة عاقلة والعقل الاول بالفعل وكل شء افاد شيءا ذاته فان المستفيد كان له ذلك الشء بالقوة ولم يكن له بالفعل وكل ما كان لشء بالقوة فليس يخرج الي الفعل بذاته لانه لو كان بذاته كان ابدا بالفعل لان ذاته له ابدا ما كان موجودا ف-اذن كل ما كان بالقوة فانما يخرج الي الفعل باخر هو ذلك الشء بالفعل- فاذن النفس عاقلة بالقوة وخارجة بالعقل الاول اذا باشرته الي ان تكون عاقلة بالفعل فانها اذا اتحدت الصورة العقلية بها لم تكن هي والصورة العقلية متغايرة لانها ليست بمنقسمة فتتغاير فاذا اتحدت بها الصورة العقلية فهي والعقل شء واحد فهي عاقلة ومعقولة فاذن العقل والمعقول شء احد من جهة النفس فاما العقل الذي بالفعل ابدا المخرج النفس الي ان تصير بالفعل عاقلة بعد ان كانت عاقلة بالقوة فليس	2	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms361	false	4375593842621899649	1	148	4	800	1598	300	فتطاسيا هي العقل المستفاد12 للنفس من العقل الاول الذي هو نوعية الاشياء التي هي بالفعل ابدا وانما صار مفيدا والنفس مستفيدة لان النفس بالقوة عاقلة والصقل الاول بالقعل وكل شء افاد شيءاذ-اته فان المستفيد كان له ذلك الشء بالقوة ولم يكن له بالفعل وكل ماك-ان لشء بالقوة فلبس يخرج الي الفعل بذاته لانه لو كان بذاته كان ابدا بالقعل لان ذاته له ابدا ما كان موجودا5 فاذن كل ما كان بالقوة فانما يخرج الي الفعل باخر هو ذلك الشء بالفعل2 فاذن التفس عاقلة بالقوة وخارجة بالعقل الاول اذا باشرته الي ان تكون عاقلة بالفعل وابها اذا اتحدت الصورة العقلية بهال-- تكن هي والصورة العقلية متغايرة لانها ليست بمنقسمة ت--غاير باذا اتحدت بها الصورة العقلية فهي والعقل شء واحد فهي عاقلة ومعتولة فاذن العقل والمعقول شء احد من جهة النفس فاما العقل الذي بالفعل ابدا المخرج التفس الي ان تصير بالفعل عاقلة بعد ان كانت عاقلة بالقوة فليس	361	1655937990871437450	775	1511.5	629	802	96.63341522216797	133	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms2	true	996241165160053089	162	211	861	1125	1605	300	العقل الاول ليس بشء واحد- فاما م-ن جهة النفس فالعقل والمعقول شء-- احد وهذا في العقل هو بالبسيط اشبه بالنفس واقوي -منه في المحسوس كثيرا فاذ----ن العقل اما علة واول لجميع المعقولات والعقول الثواني واما ثان----- وهو بالقوة للنفس ما لم تكن ال---نفس عاقلة بالفعل والثالث هو الذي بالفعل	2	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms362	false	4343419474078011414	0	53	0	280	1562	300	العقل الاول ليس بشء واحد4 فاما لون جهة النفس فالمقل والمعقول شء 4 احد وهذا في العقل هو بالبسيط اشبه بالنفس واقوي امنه في المحسوس كثيرا 194 فافن العقل اما علة واول لج-يع المعقولات ولامقول الثواني وامايان9 9 10 وهو بالقوة للنفس ما لم تكن 01 النفس عاقلة بالفخل والثالث هو الذي بالقعل	362	1655937990871437450	247	446.5	199	281	87.90035247802734	37	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms2	true	996241165160053089	211	300	1125	1605	1605	300	للنفس قد اقتنت-ه وصار لها موجودا متي شاءت استعملته واظهرته لوجود غيرها منها- كالكتابة في الكاتب فهي له معدة ممكنة قد اقتناها وثبتت في نفسه فهو يخرجها ويستعملها متي شاء واما الرابع فهو العقل الظاهر من النفس متي اخرجته فكان موجودا لغيرها منها بالفعل فاذ-ن الفصل بين الثالث والرابع ان الثالث قنية للنفس قد مضي ---وقت مبتدا ق-نيتها ولها ان- تخرجه متي شاءت والرابع انه اما وقت قنيته اولا واما وقت ظهوره ثانيا متي استعملته النفس فاذن الثالث هو الذي للنفس قنية قد تقدمت ومتي شاءت كان موجودا فيها-	2	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms363	false	-2651449788046908685	55	140	273	757	1593	300	النفس قد-اقتتتسه وصار لها-موجودا مت ش-اءت استعملةه واظهرته لوجود فيرها-منها1 كالكتابة في الكاتب فهي له معدة ممكنة فد اقتناها وثبتت في نفسه فهو-يخرجها ويستعملها متي شاء واما الرابع فهو العقل الظاهر من النفس متي اخرجته فكان موجودا لغيرها منها بالقعل2 وانن الفصل بين الثالث والرابع ان الثالث قنية للنفس قد مضي 94 وقت مبتدا4 قنيتها ولها ان5 تخرجه متي شاءت والرابع انه اما وقت قنيته اولا واما وقت ظهوره ثابيا متيااستمملته النفس فاذن الثالث هو الذي للنفس قنية قد تقدمت ومتي شاءت كان موجودا فيها	363	1655937990871437450	458	856.0	378	489	93.66053009033203	73	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1
ALCorpus00008-ara1.ms3	true	-7058341148460504680	0	43	0	228	228	43	واما الرابع فهو الظاهر في النفس متي ظهر بالفعل والحمد لله كثيرا بحسب استحقاقه فهذه ازاء الحكماء الاولين ف-ي العقل وهذا كان الله لك مسددا قدر هذا القول فيه اذ كان ما طلبت القول المرسل الخبري كاف---فكن به سعيدا تمت الرسالة والحمد الله-	3	-2967321354262931368	Kraken22060217014102-ara1.ms363	false	-2651449788046908685	140	183	757	982	1593	300	واما الرابع فهو الظاهر في النفس متي ظهر بالفعل والحمد -له كثيرا بح-ب استحقاقه فهذه اراء الحكا-ء الاولين6 في العقل وهذا كان الله -ك مسددا قدر هذا القول فيه اذ كان ما طلبت القول المرسل الخبري كاف12 فكن به --يدا تمت الرسالة والحمد--لله	363	1655937990871437450	216	390.0	176	233	92.70386505126953	34	ALCorpus00008-ara1	Kraken22060217014102-ara1