id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00004-ara1.ms136	false	4867458143759679220	187	231	1051	1286	1657	300	الانسان الواحد فلو لم يكن في الوجود الا هو وحده والا الامور الموجودة في الطبيعة لهلك او لساءت معيشته اشد سوء وذلك لفضيلته ونقيصة ساءر الحيوان علي ما ستعلمه في مواضع احري بل الانسان محتاج الي امور ازيد مما في الطبيعة مثل الغذاء المعمول	136	-897602798345458857	Shia001432Vols-ara1.ms19110	true	3252504422276121452	194	224	1108	1267	1690	300	الانسان الواحد -لو لم يكن في الوجود الا هو----- والا الامور الموجودة في الطبيعة لهلك او -ساءت معيشته--------------------------------------------------------------------- بل الانسان محتاج الي امور ازيد مما في الطبيعة مثل الغذاء المعمول	19110	-1991811573852583144	159	289.0	129	235	67.65957641601562	26	ALCorpus00004-ara1	Shia001432Vols-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms104	false	-4627840917705355140	185	299	1022	1642	1647	300	ان السبب في رءية الشء الواحد اثنين اربعة اسباب احدها انفتال الالة المءدية للشبح الذي في الجليدية الي ملتقي العصبتين فلا يتادي الشبحان الي موضع واحد بل ينتهي كل عند جزء---- من الروح الباصر المرتب هناك علي حدة لان خطي الشبحين لم ينفذا نفوذا من شانه ان يتقاطعا عند مجاورة ملتقي العصبتين فيجب لذلك ان ينطبع من كل شبح ينفذ عن الجليدية خيال علي حدة وفي جزء---- من الروح الباصرة علي حدة فيكون كانهما خيالان عن شيءين مفترقين من خارج اذا لم يتحد الخطان الخارجان منهما الي مركز الجليديتين نافذين في العصبتين فلهذا السبب تري الاشياء كثيرة متفرقة والسبب الثاني حركة الروح الباصر----------------- وتموجه- يم-نة ويسرة- حتي يتقدم الجزء المدرك مركزه -المرسوم له في	104	-897602798345458857	Shia001432Vols-ara1.ms19246	true	4865447438681738022	175	259	961	1429	1672	300	ان لادراك------- الشء الواحد اثنين اربعة اسباب الاول انتقال الالة المءدية للشبح الذي في الجليدية الي ملتقي العصبتين فلا يتادي الشبحان الي موضع واحد بل ينتهي كل الي جزء اخر من الروح الباصر-------------------ة لان خطي الشبحين لم ينفذا نفوذا من شانه ان يتقاطعا عند------- ملتقي العصبتين واذا ------------اختص كل -------------------------------------بجزء اخر من الروح الباصرة ف-------------كانهما شبحان ل---شيءين ولانه يختلف موضع الشبح في الروح الباصرة يري الاثني-------------------------ن في الاثنين--------------------------------------------- الثاني حركة الروح الباصرة التي في الملتقي وتموجها يمينا ويسارا حتي يتقدم -------------مركزها المرسوم له في	19246	-1991811573852583144	352	488.0	281	649	54.23728942871094	52	ALCorpus00004-ara1	Shia001432Vols-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms043	false	4257866040900387190	134	291	677	1495	1550	300	الحواس الذي يصير به الحيوان حيوانا هو اللمس فانه كما ان كل ذي نفس ارضية فان له قوة غاذية ويحوز ان يفقد قوة فوة من الاخري ولا ينعكس كذلك حال كل ذي نفس حيوانية فله حس اللمس ويجوز ان يفقد قوة قوة من الاخري ولا ينعكس وحال الغاذية عند ساءر قوي النفس الارضية حال اللمس عند ساءر وقوي الحيوان وذلك لان الحيوان تركيبه الاول هو من الكيفيات الملموسة فان مزاجه منها وفساده باختلافها والحس طليعة للنفس فيجب ان تكون الطليعة الاولي هو ما يدل علي ما يقع به الفساد ويحفظ به الصلاح وان تكون قبل الطلاءع التي تدل علي امور تتعلق ببعضها منفعة خارجة عن القوام او مضرة خارجة عن الفساد والذوق وان كان دالا علي الشء الذي به تستبقي الحياة من المطعومات -قد يجوز ان يعدم الذوق ويبقي الحيوان حيوانا فان الحواس الاخري ربما اعانت علي ارتياد----------------- الغذاء الموافق واجتناب ال-ضار واما الحواس الاخري فلا تعين علي معرفة ان الهواء المحيط بالبدن مثلا محرق او مجمد	43	-897602798345458857	Shia001432Vols-ara1.ms19250	true	4174091383755822477	160	265	909	1473	1678	300	الحواس الذي يصير به الحيوان حيوانا هو اللمس فانه كما ان للنبات ----------------قوة غاذية -يجوز ان يفقد ساءر القوي دونها----------- كذلك حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللامسة للحيوان----------------- لان صلاح مزاجه م-------------ن الكيفيات الملموسة--------------- وفساده باختلالها والحس طليعة للنفس فيجب ان يكون الطليعة الاولي هو ما يدل علي ما منع به الفساد ويحفظ به الصلاح وان يكون قبل الطلاءع التي تدل علي امور تتعلق ببعضها منفعة خارجة عن القوام و--مضرة خارجة عن الفساد والذوق وان كان دالا علي الشء الذي به يستبقي الحياة من المطعومات فقد يجوز ان ------------يبقي الحيوان بدونه لارش----------------------------------اد الحواس الاخر علي الغذاء الموافق واجتناب المضار وليس شء منها ي----------عين علي------ ان الهواء------------------- محرق او مجمد	19250	-1991811573852583144	472	775.5	378	837	56.391876220703125	72	ALCorpus00004-ara1	Shia001432Vols-ara1