id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00004-ara1.ms073	true	-7119980231271946484	188	259	970	1323	1535	300	هذان الماءان ينعقد فيه المنحل الشفاف من المرتك -ابيض في غاية البياض كاللبن الراءب ثم يجف فليس ذلك لان هناك شفافا عرض له التفرق ف----------------ان ذلك كان متفرقا منحل--------ا في الخل ولا ----------اجزاء مشفة صغارا جدا تدانت وتقاربت بل ان كان ولا بد فقد ازدادت في----- ماء القلي تفرقا ولا ايضا خالطها هواء من خارج بوجه من الوجوه بل ذلك علي سبيل الاستحالة فليس كل تولد بياض فيما احسب علي الصفة	73	-897602798345458857	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1567	false	612447783720487482	45	96	243	506	1581	300	هذان الماءان ينعقد فيه المنحل الشفاف من المرتك ويبيض و------------------------------------ليس ذلك لان----- شفافا ---------تفرق ودخل الهواء فيه لان ذلك كان------- منحلا ومتفرقا في الخل ولا لان تلك الاجزاء ----------------------تقاربت حتي انعكس ضوء بعضها الي بعض فان حدة ماء القلي اولي بالتفريق------------------------------------ بل ذلك علي سبيل الاستحالة فليس كل----- بياض ----------علي الوجه	1567	1089188218331499511	181	195.5	141	393	46.05598068237305	27	ALCorpus00004-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms074	true	-7044606449847539061	16	243	85	1264	1576	300	لا يزال يشتد فيه السواد وحده يسيرا يسيرا حتي يمحض والثاني الطريق الاخذ ال----------------ي الحمرة ثم الي القتمة ثم الي السواد والثالث الطريق الاخذ ال-----------------ي الخضرة ثم الي النيلية ثم الي السواد------------- وهذه الطرق انما يجوز اختلافها لجواز اختلاف ما يتركب عنه الالوان المتوسطة فان لم يكن الا بياض وسواد ولم يكن اصل البياض الا الضوء و----قد استحال بعض هذه الوجوه لم يمكن في ---تركيب البياض ---والسواد الا الاخذ في طريق واحد لا يقع ----الاختلاف الا فيه وقوعا ب-------حسب النقص والاشتداد فيه فقط ولم -------تكن طرق مختلفة فان كانت طرق مختلفة فيجب ان يكون شوب من غير البياض والسواد مع ان يكون شوبا----- من مرءي وليس في الاشياء شء يظن انه مرءي وليس سوادا ولا بياضا ولا مركبا منهما الا الضوء عند من يجعل الضوء شيءا غيرهما فان بطل مذهبه امتنع استحالة الالوان في طرق شتي وان امكنت هذه الاستحالة وجب ان يكون مرءي ثالث خارج عن احكام البياض والسواد ولا وجه ان يكون هذا المرءي الثالث موجودا الا ان يجعل الضوء غير اللون فمن هاهنا يمكن ان تتركب الالوان فيكون البياض والسواد اذا اختلطا --------------وحدهما كانت الطريقة هي طريقة الاغبرار فان -------خالط السواد ضوء فكان مثل الغمامة التي تشرق عليها الشمس ومثل الدخان الاسود ي-----خالطه النار كان حمرة ان كان السواد غالبا---------- او صفرة ان كان السواد مغلوبا وكان هناك غلبة بياض مشرق ثم ان كان هناك صفرة خلطت بسواد- ليس في اجزاء- اشراق حدثت الخضرة	74	-897602798345458857	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1568	false	9112681714836121664	57	254	278	1298	1520	300	لا يزال يشتد فيه السواد قليلا قليل-----ا حتي يمحض ومن الحمرة فالقتمة اي ياخذ من البياض الي الحمرة ثم الي القتمة ثم الي السواد ومن الخضرة فالنيلية اي ياخذ من البياض الي الخضرة ثم الي النيلية ثم الي السواد قال ابن سينا وهذه الطرق ل--ا يجوز اخت---------------لاف ما يتركب عنه الالوان المتوسطة فان لم يكن الا بياض وسواد وكا---ن اصل البياض وهو الضوء الذي قد استحال ببعض--- الوجوه لم يمكن في الاخذ من البياض الي السواد الا ط---------ريق واحد لا يقع فيه الاختلاف الا بالشدة والضعف علي حسب اختلاط ال--سواد بالبياض ولا يتصور هناك طرق مختلفة فان ثبوتها يتوقف علي------------ شوب من غير--------هما ولا بد ان يكون ذلك الشوب من مريي وليس في الاشياء ما يظن انه مرءي وليس سوادا ولا بياضا ولا مركبا متهما الا الضوء ---فاذا جعل الضوء شيءا غيرهما--------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن ان تتركب الالوان وتتعدد الطرق فاته--- اذا اختلط السواد والبياض وحدهما كانت الطريقة طر---يقة الاغبرار لا غير وان خالط السواد ضوء فكان مثل الغمامة التي تشرق عليها الشمس ومثل الدخان الاسود الذي تخالطه النار كان حمرة ان كان السواد غالبا علي الضوء او صفرة ان كان السواد مغلوبا وكان هناك غلبة بياض مشرق ثم ان خالطت ا-لصفرة ------سوادا ليس في اجزاثه اشراق حدثت الخضرة	1568	1089188218331499511	741	1153.0	587	1296	57.175926208496094	118	ALCorpus00004-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms161	true	1946158042568327451	208	276	1092	1462	1575	300	فصل 6 في مراتب افعال العقل وفي اعلي مراتبها وهو العقل القدسي فنقول ان النفس تعقل بان تاخذ في ذاتها صورة المعقولات مجردة عن المادة وكو-ن الصورة مجردة اما ان يكون------ بتجريد العقل اياها واما ان يكون لان تلك الصورة في نفسها مجردة عن المادة فتكون النفس قد كفيت المءونة في تجريدها والنفس تتصور ذاتها وتصورها ذاتها يجعلها عقلا وعاقلا ومعقولا واما تصورها لهذه الصور فلا يجعلها كذلك	161	-897602798345458857	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1657	false	-1988180114757831775	118	175	615	929	1576	300	فصل م-----راتب افعال العق----------------------------------------ل ان النفس تعقل بان تاخذ في نفسها صور- المعقولات مجردة عن المادة وتكون الصورة مجردة اما ان يكون العقل بتجريد------ اياها واما ان يكون لان تلك الصورة في نفسها مجر----------دة فيكون النفس قد كف-ت المءونة في تجريدها والنفس يتصور ذاتها وتصورها ذاتها بجعلها عقلا وعاقلا ومعقولا واما تصورها لهده الصور فلا يجعلها كذلك	1657	1089188218331499511	297	532.5	241	377	78.77983856201172	44	ALCorpus00004-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms164	true	-2774049471452590756	192	254	983	1282	1498	300	العلم البسيط الذي ليس من شانه ان يكون له في نفسه صورة بعد صورة ولكن هو واحد----- عنه تفيض الصور في قابل الصور فذلك علم فاعل للشء الذي نسميه علما فكريا ومبدا له وذلك هو للقوة العقلية المطلقة من النفس ال-مشاكلة للعقول الفعالة واما التفصيل فهو للنفس من حيث هي نفس فما لم يكن له ذلك لم يكن له علم نفساني واما	164	-897602798345458857	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1659	false	-4643891810888593430	209	267	1099	1385	1555	300	العلم البسيط الذي ليس من شانه ان يكون--- في نفسه صورة بعد صورة -لكن هو واحد بفيض عنه الص-----ور في قابل الصور-فذلك علم فاعل للشء الذي نس-يه علما ومي------دا له وذلك هو القوة العقلية المطلقة من النفس السمشاكلة للعقول الفعالة واما التفصيل فهو للنفس من حيث هو تفس فسا-لم يكن له ذلك لم يكن له علم نفساني الي -	1659	1089188218331499511	266	481.5	210	305	87.2131118774414	48	ALCorpus00004-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms164	true	-2774049471452590756	191	240	980	1227	1498	300	هو العلم البسيط الذي ليس من شانه ان يكون له في نفسه صورة بعد صورة ولكن هو واحد عنه تفيض الص----ور في قابل الصور فذلك علم فاعل للشء الذي نسميه علما فكريا ومبدا له وذلك هو للقوة العقلية المطلقة من النفس الم-شاكلة للعقول الفعالة واما التفصيل فهو للنفس من	164	-897602798345458857	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1696	false	-5171705445422455961	254	300	1400	1634	1634	300	---العلم البسيط الذي ليس من شانه ان يكون له في تفسه صورة بمد-صورة -لكن هر واحد---- يفيض منه الصور في قابل الصور فذلك علم فاعل للشء الذي تسميه علما فكريا ومبدا له وذلك هو القوة العقلي--------ة من الشفس المتشاكلة للعقول الفعالة واما التفصيل فهو للنفس من-	1696	1089188218331499511	219	392.0	175	252	86.9047622680664	35	ALCorpus00004-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1