id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ALCorpus00004-ara1.ms024	true	1459351726182659622	32	68	178	422	1633	300	افعال النفس------------------ ثلاثة افعال يشترك فيها الحيوان و-النبات ك---التغذية والتربية والتوليد و-افعال تشترك فيها الحيوانات او جلها ولاحظ فيها للنبات مثل الاحساس والتخيل والحركة الارادية و-افعال تختص بالناس -------------------------------------------------مثل تصور المعقولات واستنباط الصناءع والروية في الكاءنات	24	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms174	false	4390032505593556629	75	123	393	683	1623	301	افعال النفس من حيث هي افعالها ثلاثة افعال يشترك فيها الحيوان و النبات مثل التغذي -والتربية والتوليد و افعال تشترك فيها الحيوانات مث--------------------------ل الاحساس والتخيل والحركة الارادية و افعال لا تشترك فيها الحيوانات بل هي مختصة باصناف انسانية و اشخاصها مثل تصور المعقولات واستنباط الصناءع والروية في الكاءنات	174	7603482498427393752	201	328.5	173	317	63.40694046020508	22	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms026	true	1114632463705313632	54	299	298	1675	1681	300	محركة و-مدركة -------والمحركة -علي قسمين اما محركة بانها باعثة علي الحركة واما محركة بانها فاعلة والمحركة علي انها باعثة هي القوة النزوعية الشوقية ----وهي القوة التي اذا ارتسمت في التخيل الذي سنذكره بعد صورة مطلوبة او مهروب عنها بعثت القوة المحركة الاخري التي نذكرها علي التحريك و-لها شعبتان شعبة تسمي قوة شهوانية وهي قوة تبعث علي تحريك يقرب به من الاشياء المتخيلة ضرورية او نافعة طلبا للذة و-شعبة تسمي قوة غضبية وهي قوة تبعث علي تحريك يدفع به الشء المتخيل ضارا او مفسدا طلبا للغلبة واما القوة المحركة علي انها فاعلة فهي --قوة----- تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشنج العضلات فتجذب الاوتار و-الرباطات المتصلة بالاعضاء الي نحو جهة المبدا او ترخيها او تمدها طولا فتصير الاوتار والرباطات الي خلاف جهة المبدا واما القوة الثماني فمنها البصر وهي قوة مرتبة في العصبة المجوفة تدرك تدرك من داخل والمدركة من خارج هي---------------------------------------------------------------------------- الحواس الخمس او الثماني فمنها البصر وهي قوة مرتبة في العصبة المجوفة تدرك صورة ما ينطبع في الرطوبة الجليدية من اشباح الاجسام ذوات اللون المتادية في الاجسام الشفافة بالفعل الي سطوح الاجسام الصقيلة ومنها السمع وهي قوة مرتبة في العصب المتفرق في سطح الصماخ تدرك صورة ما يتادي اليه من تموج الهواء المنضغط بين قارع ومقروع مقاوم له انضغاطا بعنف يحدث عنه صوت فيتادي تموجه الي الهواء المحصور الراكد في تجويف الصماخ ويحركه بشكل حركته وتماس امواج تلك الحركة العصبة فيسمع ومنها الشم و-هي قوة مرتبة في زاءدتي مقدم الدماغ الشبيهتين بحلمتي الثدي تدرك ما يءدي اليها الهواء المستنشق من الراءحة الموجودة في -----------	26	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms181	false	854954847917284577	79	213	491	1214	1730	302	محركة و مدركة اذا اما المحركة فعلي قسمين باعثة و فا------------------------------------------علة والبا---------------عثة هي القوة النزوعية الشوقية الحاملة للقوة المحرك-------------------------------------------------------------------------------ة الاخري علي------------ التحريك و لها شعبتان شعبة تسمي قوة شهوا-----------------------------------------------------------------------------نية و شعبة تسمي قوة غض----------------------------------------------------------------------------------------------بية و الفاعلة -هي القوة التي تنبعث في الاعصاب والعضلات من شانها ان تشتج العضلات فتجذب الاوتار و الرباطات المتصلة بالاعضاء و اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدركة فعلي قسمين ايضا قوة تدرك من الظاهرة و قوة تدرك 97ر4 من الباطن والتي تدرك من الظاهر فهي الحواس الخ----------------نمس البصر وهي قوة مرتبة في العصبة المجوفة تدرك صورة ما ينطبع في الرطوبة الجليدية من اشباح الاجسام و----------------------------------------------------------------------------السمع وهي قوة مرتبة في العصب المتفرق في سطح الصماخ تدرك صورة ما يتادي اليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشم و هي قوة مرتبة في زاءدتي مقدم الدماغ الشبيهتين بحلمة- الثدي تدرك ما يءدي اليه- الهواء المستنشق من الرواح والذوق وهي قوة مرتبة في	181	7603482498427393752	546	888.5	449	1488	36.69355010986328	75	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms027	true	-1110159485969812210	13	112	74	623	1626	300	وهي قوة مرتبة في العصب المفروش علي جرم اللسان تدرك الطعوم المتحللة من الاجرام المماسة له المخالطة للرطوبة العذبة التي فيه مخالطة محيلة ومنها اللمس وهي قوة مرتبة في اعصاب جلد--------------------------------------------------------------- البدن كله ولحمه تدرك ما يماسه ويءث-ر فيه بالمضادة المحيلة للمزاج او المحيلة لهيءة التركيب ويشبه ان تكون هذه القوة عند قوم لا----- نوعا اخيرا بل----- جنسا لقوي اربع او فوقها منبثة معا في الجلد كله واحداها حاكمة في التضاد الذي بين الحار والبارد و-الثانية حاكمة في التضاد الذي بين الرطب واليابس و-الثالثة حاكمة في التضاد الذي بين الصلب واللين والرابعة حاكمة في التضاد الذي بين الخشن والاملس	27	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms181	false	854954847917284577	209	297	1197	1710	1730	302	وهي قوة مرتبة في العصب المفروش علي جرم اللسان تدرك الطعوم المتحللة من الاجرام الماستة له و---------------------------------------------------اللمس وهي قوة مرتبة في اعصاب جلد image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0224png البدن---- ولحمه تدرك ما يماسه و يءتر فيه بالمضادة المحيلة للمزاج او المحيلة لهينة التركيب و------------ هذه القوة عند قوم لا تكون نوعا اخيرا بل تكون جنسا ل----اربع قوي الاول من انواع هذه القوة ما يدرك المضادة بي----------------ن الحار والبارد و الثاني ما يدرك المضادة بي------ن الرطب واليابس و الثالث ما يدرك المضادة بي------ن الصلب واللين والرابع- ما- يدرك المضاد----ة بين -------الاملس	181	7603482498427393752	340	546.5	276	625	54.400001525878906	48	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms031	true	2977982208781627915	0	104	0	562	1635	300	بالتقديم و-التاخير فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يكون ----خرج منه بالفعل شء ولا ايضا حصل ما به يخرج كقوة الطفل علي الكتابة و-يقال قوة لهذا الاستعداد اذا كان لم يحصل للشء الا ما يمكنه به ----ان يتوصل الي اكتساب الفعل بلا واسطة كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف الدواة والقلم وبساءط الحروف علي الكتابة ويقال قوة لهذا الاستعداد اذا تم بالالة وحدث مع الالة ايضا كمال الاستعداد بان يكون له ان يفعل متي--------------------------------------------------------------------- شاء بلا حاجة ال-ي الاكتساب بل يكفيه ان يقصد فقط كقوة الكاتب المستكمل للصناعة اذا كان لا يكتب- والقوة الاولي تسمي مطلقة وهيولانية والقوة الثانية تسمي قوة ممكنة والقوة الثالثة تسمي	31	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms203	false	-1009123582226544463	206	300	1052	1610	1615	301	بالتقديم و التاخير فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يصلح ان يخرج منه بالفعل شء كقو------------------------ة الطفل علي الكتابة و يقال قوة لهذا الاستعداد حال ما يصلح ان يخرج بالفعل منه شء فيمكنه ان يتوصل الي اكتساب الفعل بلا واسطة كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف الدواة والقلم وبساءط الحروف علي الكتابة ويقال قوة لهذا الاستعداد حال ما يحصل بال------------------كمال فيمكنه ---------------ان يفعل image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0248png في اي وقت شاء فلا يفتقر الي الاكتساب بل يكفيه ان يقصد كقو----ة الكاتب المستكمل-------- اذا كان لا يكتب1 فالقوة الاولي تسمي مطلقة وهيولانية و------الثانية تسمي---- ممكنة و------الثالثة تسمي	203	7603482498427393752	405	680.5	329	643	62.98600387573242	60	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms032	true	3213754026266449244	42	90	219	480	1754	300	تكون النسبة نسبة ما بالفعل المطلق وهو- ان تكون الصور- المعقولة حاضرة فيه وهو يطالعها بالفعل فيعقلها و--------يعقل انه يعقلها بالفعل فيكون ما حصل له حينءذ عقلا مستفادا وانما سمي عقلا مستفادا لانه سيتضح لنا ان العقل--------------------- بالقوة انما يخرج--------- الي الفعل---- بسبب-- عقل هو داءما بالفع-ل -وانه	32	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms204	false	5850797471614359778	55	106	322	594	1651	301	تكون النسبة نسبة ما بالفعل المطلق وذلك ان تكون الصورة المعقولة حاضرة فيه------------------- فيعقلها بالفعل و يعقل انه يعقلها بالفعل فيكون ما حصل له حينءذ عقلا مستفادا ثم العقل الهيولاني هيولاني متص---------------ل بالعقل الفعال فان ما بالقوة ل--ا يخرج من القوة الي الفعل الا بسبب و ذلك هو -العقل الفعال فكانه	204	7603482498427393752	181	260.0	145	309	58.576053619384766	25	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms033	true	7104478047894625712	121	169	700	970	1666	300	دفعة بل اولا يستحيل استحالة ما عن كيفيته ويستعد للاستحالة الي جوهر المتغذي فتفعل فيه قوة من خدم القوة الغاذية وهي الهاضمة وهي التي---- تذيب الغذاء في الحيوان وتعده للنفوذ المستوي ثم ان القوة الغاذية تحيله في الحيوان الدموي اول الاحالة الي الدم والاخلاط التي منها قوام البدن	33	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms177	false	457698056079848499	69	109	366	582	1638	301	دفعة بل اولا تستحيل استحالة ما عن كيفية و تستعد للاستحالة الي جوهر المغتذي فتفعل فيه قوة من خدم القوة الغاذية وهي الهاضمة اذا لها ضممة تذيب الغذاء في الحي----------------------------------------------------------وان الدموي اول الاحالة الي الدم والاخلاط التي منها قوام البدن	177	7603482498427393752	197	372.5	160	274	71.89781188964844	31	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms034	true	-5023319448294463050	85	134	443	706	1636	300	في عرض الاعضاء وعمقها زيادة ظاهرة بالتسمين ولا تزيد في الطول زيادة يعتد بها واما------------------------------ المربية فانها تزيد في الطول اكثر كثيرا مما تزيد في العرض والزيادة في الطول اصعب من الزيادة في العرض وذلك لان الزيادة في الطول يحتاج فيها الي تنفيذ الغذاء في الاعضاء الصلبة من العظام	34	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms175	false	5992298734750458166	103	138	553	740	1683	301	في عرض الاعضاء وعمقها زيادة ظاهرة و --------لا تزيد في الطول زيادة يعتد كها بل الزيادة في الطول زيادة ظاهرة من المربية------------------------------------------------- والزياد- في الطول اصعب لافتقار-----------------------------------------------ها الي ت-فيذ الغذاء في الاعضاء الصلبة من العظام	175	7603482498427393752	144	213.5	116	293	49.146759033203125	22	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms048	true	-6453917239548558775	205	291	1030	1483	1529	300	اللمس فصل 4 في الذوق والشم و----------------اما الذوق فانه تال للمس ومنفعته ايضا في الفعل الذي به يتقوم البدن و-هو تشهية الغذاء واختياره ويجانس اللمس في --شء وهو-- ان المذوق يدرك في اكثر الامر بالملامسة و-يفارقه في ان نفس الملامسة لا يءدي الطعم كما ان نفس ملامسة الحار مثلا يءدي الحرارة بل كانه محتاج الي متوسط يقبل الطعم ويكون في نفسه لا طعم--------------------------------------------------------------- له و-هو الرطوبة اللعابية المنبعثة من الالة المسماة الملعبة فان كانت هذه الرطوبة عديمة الطعوم ادت الطعوم بصحة و-ان خالطها --طعم كما يكون	48	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms182	false	4973178984208398154	162	243	861	1303	1612	301	اللمس اقدم من ال-ذوق ولابد لكل حيوان منه1 و اما الذوق فان -----------منفعته ف-----ي الفعل الذي به يتقوم البدن و هو -----------------------يجانس اللمس في الشء و ذلك ان المذوق يدرك في اكثر الامر بالملامسة و يفارقه في ان نفس الملامسة لا يءدي الطعم------------------------------------------ بل كانه يحتاج الي متوسط يقبل الطعم ويكون في نفسه لا طعم image file0686MuhammadIbnMuhammadNasafiSharhAsasKiyasa_0225png له و هو الرطوبة اللعابية المنبعثة عن الاته ----------------فان كانت هذه الرطوبة عديمة الطع-م ادت الطع-م بصحة و ان خالطها الطعم كما يكون	182	7603482498427393752	330	511.0	264	542	60.8856086730957	47	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms050	true	-1389153612869909021	0	98	0	531	1595	300	كان الانسان ابلغ حيلة في التشمم من ساءر الحيوانات فانه يثير الرواءح الكامنة بالدلك وهذا ليس لغ-------------يره ويتقصي في تجسسها بالاستنشاق و--------هذا يشاركه فيه غيره فانه -لا يقبل الرواءح قبولا قويا حتي يحدث في خياله منها مثل ثابتة كما يحصل للملموسات والمطعومات بل يكاد ان تكون رسوم الرواءح في نفسه رسوما ضعيفة ولذلك لا يكون للرواءح عنده ا-سماء الا من جهتين احداهما من جهة الموافقة والمخالفة بان يقال------ طيبة و-------منتنة كما لو قيل للطعم انه طيب وغير طيب من غير تصور فصل وتسمية والجهة الاخري ان يشتق ل----------ها من مشاكلته-ا للطعم اسم فيقال راءحة---- حلوة وراء-حة حامضة كان --	50	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms183	false	5365731636464655375	2	98	5	502	1575	301	كان الانسان ابلغ حيلة في ال-شمم من ساءر الحيوانات فانه يثير الرواءح الكامنة بالدلك وهذا مما لا يشاركه فيه غيره ويبالغ في تجسسها بالاستنشاق و هذا يما لا يشاركه فيه غيره ايضا ولا يقبل الرواءح قبولا قويا حتي يحدث في خياله منها مثل ما يقبله من بعد بل ت--------------------كاد ان تكون رسوم الرواء- في نفسه رسوما ضعيفة ولذلك لا تكون للروايح عندهم اسماء الا من جحتين احداهما من جحة الموافقة والمخالفة بان يقال رانحة طيبة و راءحة منتنة و-------------------------------------------------------------- الاخري من جحة اشتقاق اسماءها من مشاكلتهما للطع----م فيقال راءحة 98ر حلوة و رانحة حامضة ثم من	183	7603482498427393752	389	652.0	314	585	66.4957275390625	53	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms053	true	4192276387602011281	96	213	484	1029	1464	300	ليس امرا قاءم الذات موجودا ثابت الوجود يجوز فيه ما يجوز في البياض والسواد والشكل من احكام الثبات علي ان يصح فرضه ممتد الوجود وانه مثلا لم يكن له مبدا وجود زمان كما يصح هذا الفرض في غيره بل الصوت بين واضح من امره انه امر--- يحدث وانه ليس يحدث الا عن قلع او قرع اما القرع فمثل ما قرع صخرة او خشبة فيحت صوت واما القلع فمثل ما يقلع احد شقي مشقوق عن الاخر كخشبة تنحي عليها بان تبين احد شقيها عن الاخر طولا ولا تجد ايضا مع كل قرع صوتا فان قرعت جسما كالصوف بقرع لين جدا لم تحس صوتا بل يجب ان يكون للجسم الذي تقرعه مقاومة ما وان يكون للحركة التي للقروع به	53	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms185	false	-5087359296167523817	129	167	677	847	1460	301	ليس امرا قاءم الذات موجودا ثابت الوجود بل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر لا يحدث 99ر---------- الا عن قلع او قرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجد----- مع كل قرع صوت----------------------------------------------- بل يجب ان تكون للجسم الذي تقرعه مقاومة ما وان تكون الحركة للم----قروع به	185	7603482498427393752	153	219.0	117	548	27.919708251953125	27	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms054	true	-6371493831910899742	7	92	29	431	1472	300	واما هواء فيكون مع كل قرع و-قلع ح----ركة للهواء او ما يجري مجراه اما قليلا قليلا وبرفق واما دفعة علي سبيل تموج او انجذاب بقوة فقد وجب ان هاهنا شيءا لا بد ان يكون موجودا عند حدوث الصوت وهو حركة قوية من الهواء او -ما يجري مجراه فيجب ان نتعرف هل الصوت هو---- نفس القرع او القلع او هو حركة موجبة تعرض للهواء من ذلك او شء ثالث يتولد من ذلك او يقارنه اما القرع والقلع فانهما يحسان بالبصر بتوسط اللون ولا شء من الاصوات	54	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms185	false	-5087359296167523817	169	226	858	1111	1460	301	و لا خفاء في ان--- كل قرع و قلع معه حركة للهواء او ما يجري مجراه اما -------------برفق واما دفعة فتحدث اذ--------------------------------------------------------------ا عند حدوث الصوت ح----ركة قوية من الهواء او يما يجري مجراه ولا خفاء ايضا في ان الصوت ليس نفس القرع -و القلع و نحو ذلك لما انما من المبصرات---------------------------------------------------------------------------- بتوسط اللون ولا شء من الاصوات	185	7603482498427393752	181	259.5	137	412	43.932037353515625	28	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms110	true	3860350854890538051	110	232	556	1154	1493	300	الحس المشترك فهو- بالحقيقة غير ما ذهب اليه من ظن --ان للمحسوسات المشتركة حسا مشتركا بل الحس المشترك هو القوة التي تتادي اليها المحسوسات كلها فانه لو---------------------------------------- لم تكن قوة واحدة تدرك الملون والملموس لما كان لنا ان نميز بينهما قاءلين انه ليس هذا ذاك وهب ان هذا التمييز هو للعقل فيجب لا محالة ان يكون العقل يجدهما معا حتي يميز بينهما وذلك لانها من حيث هي محسوسة وعلي النحو المتادي من المحسوس --لا يدركه-ا العقل كما سنوضح--- بعد وقد نميز نحن بينها فيجب ان يكون لها اجتماع عند مميز اما في ذاته واما في غيره ومحال ذلك في العقل علي ما ستعلمه فيجب ان يكون-- في قوة اخري ولو لم يكن قد اجتمع عند الخيال من البهاءم التي لا عقل لها	110	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms189	false	8787418416919957903	4	104	22	517	1563	301	الحس المشترك فانه بالحقيقة غير ما ذهب اليه القاءل بان للمحسوسات المشتركة حسا مشتركا بل الحس المشترك هو القوة التي تتادي اليها المحسوسات كلها وهذه القوة من جملة ما يكون لازما و ذلك لانه اذا لم تكن قوة واحدة تدرك الملون والملموس لما كان لنا ان نميز بينهما و ----------------------هب ان هذا التمييز--- للعقل فيجب لا محالة ان يكون العقل يجدهما معا حتي يميز بينهما لانما----- من حيث ان يكونا م--------------------ن المحسوسات لا يدركهما العقل لما نبينه من بعد و لا يمكن ان نجدهما------------------------------------ في ذات----------------------------------------------ه فيجب ان نجدهما في قوة اخري و لانه حاصل ل----------------------لبهاءم التي لا عقل لها	189	7603482498427393752	378	600.5	297	649	58.24345016479492	64	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms114	true	-1676775417011869215	47	78	265	466	1674	300	ان تكون القوة الوهمية هي بعينها المفكرة والمتخيلة والمتذكرة وهي بعينها الحاكمة فتكون بذاتها حاكمة وبحركاتها و-افعالها متخيلة ومتذكرة فتكون متخيلة بما تعمل في الصور والمعاني و-متذكرة بما ينتهي اليه- عملها	114	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms193	false	6745308664486988963	147	180	817	1019	1690	302	ان تكون القوة الوهمية هي بعينها المفكرة والمتخيلة والمذك-رة وهي بعينها الحاكمة فتكون بذاتحا حاكمة وبحرك-تها و افعالها متخيلة ومتذكرة فتكون متخيلة بما تعمل في الصور والمعاني و متذكرة بما ينتهي اليها عملها	193	7603482498427393752	196	370.0	165	204	96.07843017578125	25	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1
ALCorpus00004-ara1.ms140	true	-5365605196909887981	41	300	239	1638	1638	300	قوة تنسب الي النظر فيقال عقل نظري وهذه الثانية قوة تنسب الي العمل فيقال عقل عملي وتلك--- للصدق والكذب وهذه---- للخير و-الشر في الجزءيات وتلك للواجب والممكن والممتنع وهذه للقبيح والجميل والمباح ومبادي تلك من المقدمات الاولية ومبادي هذه من المشهورات والمقبولات والمظنونات والتجريبات الواهية التي تكون من المظنونات غير التجريبات الوثيقة ولكل واحدة من هاتين القوتين راي وظن فالراي هو الاعتقاد المجزوم به والظن هو الاعتقاد المميل اليه مع تجويز الطرف الثاني وليس كل من ظن فقد اعتقد كما ليس كل من احس فقد عقل او من تخيل فقد ظن او اعتقد او راي فيك-------ون في الانسان حاكم حسي و-حاكم من باب التخيل وهمي وح-اكم نظري وحاكم عملي وتكون المبادي الباعثة لقوته الاجماعية علي تحريك الاعضاء وهم خيالي وعقل عملي وشهوة و-غضب وتكون للحيوانات الاخري ثلثة من هذه والعقل العملي يحتاج في افعاله كلها الي البدن والي القوي البدنية واما العقل النظري فان له حاجة ما الي البدن والي قواه لكن لا داءما ومن كل وجه بل قد يستغني بذاته وليس ولا واحد منهما ه--------------------و النفس الانسانية بل النفس هو الشء الذي له هذه القوي وهو كما تبين جوهر منفرد وله استعداد نحو افعال بعضها لا يتم الا بالالات ويالاقبال عليها بالكلية وبعضها يحتاج فيه الي الالات حاجة ما وبعضها لا يحتاج اليها البتة وهذا كله سنشرحه بعد فجوهر النفس الانسانية مستعد لان يستكمل نوعا من الاستكمال بذاته ومما هو فوقه لا يحتاج فيه الي ما دونه وهذا الاستعداد له هو بالشء الذي يسمي العقل النظري و-مستعد لان يتحرز عن افات تعرض له من المشاركة كما سنشرحه في موضعه وان يتصرف في المشاركة تصرفا علي الوجه الذي يليق-	140	-897602798345458857	AOCP20251104078-ara1.ms203	false	-1009123582226544463	16	152	87	770	1615	301	قوة تنسب الي النظر فيقال عقل نظري و----------- قوة تنسب الي العمل فيقال عقل عملي فالاولي للصدق والكذب والثانية للخير و الشر و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل واحدة من هاتين القوتين راي وظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون فيه اي في الانسان حاكم حسي و حاكم-------------- وهمي و حاكم نظري وحاكم عملي وتكون المبادء الباعثة لقوته الاجماعية علي تحريك الاعضاء وهم خيالي ووهم عملي وشهوة و غضب ثم العق---------------------------------ل العملي محتاج في افعاله----- الي البدن والي القوي البدنية و----------النظر و ان كان محتاجا اليهما------------- لكن لا داءما ومن كل وجه بل قد يستغني ع--------------------نهما بذاته و لا يظن بانه هو النفس الانسانية بل النفس هو ا-----لذي له هذه القوة و انه مستعد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستكمل نوعا من الاستكمال بذاته و -------------------------------------هذا الاستعداد له ------------------بالعقل النظري و مستعد لان يحترز عن افات تعرض له عن المشاركة-------------------- وان يتصرف في المشاركة تصرفا علي الوجه الذي يليق	203	7603482498427393752	586	935.0	472	1439	40.72272491455078	90	ALCorpus00004-ara1	AOCP20251104078-ara1